第二四〇章 聚剑格十二重剑诀 悟江湖征战之心（1 / 2）

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数月，云飞扬潜心在忘忧谷修炼剑脉之体，剑法突飞猛进。原本是以树枝为剑，但经过之前去往洛阳，获得了萧湘赠予的青木剑、离火剑以及断水剑，三剑合一融合形成了巨剑。

他内外兼修，既是以剑脉修炼之法锤炼自己的内功，又是以唐诗剑诀强化自己的剑法。而且他从中悟出了剑法的境界，将唐诗剑诀划分了囚、鬼、奴、骨、魔、狂、杰、豪、佛、神、圣、仙十二重剑诀。

囚剑诀，运剑如作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，故称之为“囚”，以孟郊之诗为剑法。

鬼剑诀，舞剑如同诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，以李贺之诗为剑法。

奴剑诀，使剑宛若诗人一生以作诗为命，好刻意苦吟，以贾岛之诗成剑法。

骨剑诀，剑如诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，以陈子昂之诗为剑法。

魔剑诀，如痴如魔，“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”，诗人过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步，以白居易之诗为剑法。

狂剑诀，剑似诗人秉性放达，豪放旷放，以贺知章之诗为剑法。

杰剑诀，运剑如诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，以王勃之诗为剑法。

豪剑诀，剑仿佛诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，以刘禹锡之诗为剑法。

佛剑诀，剑如诗歌中蕴藏佛教意味，犹若诗人对宗教倾向，亦是表达其诗坛地位之崇高，以王维之诗为剑法。

神剑诀，剑如诗意挥洒自如，清新刚健，一帜独树，以苏轼之诗为剑法。

圣剑诀，使剑如诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，以杜甫之诗为剑法。

仙剑诀，剑中蕴藏丰富奇特的想象，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，以李白之诗为剑法。

除却苏轼，皆为唐代诗人，云飞扬将原本看似有些凌乱的诗诀，经过这样分成十二重剑诀，每一重看似特立独行，但每一重又是匠心独运，也从某种角度反映那些昔日璀璨诗坛的光辉地位。

但，若是以此修炼剑法，更是能够将唐诗剑诀发挥至极致。

他开始从原本散乱的唐诗剑诀中，从囚剑诀开始修炼，因为这些唐诗剑诀早已是熟记于心，他只是重新整理一遍，融于剑法之中。

越是修炼，越是发现，若是想要充分发挥仙剑决的剑法，需要更为高深的内力，从一开始，他所施展的唐诗剑诀只得其形，未得其神。

诗歌原本是极为讲究韵律，而将其中的意境幻化为剑法，需要明其意，得其真谛，那么施展出来的剑法，才能惟妙惟肖。

云飞扬像是勘破了其中的玄奥，一时竟是欢喜得如同孩童获得了一枚糖，手舞足蹈。但很快他又变得镇定，因为分出了十二重剑诀，自己究竟停留在什么样的剑诀之中？

这是一个值得思考的问题。或者推而广之，若是这是剑客悟出的剑境，十二重剑境，江湖上又有多少人真正达到了仙剑诀之境。

念及此，他对唐诗剑诀的创始人醉尘客谢隐也提出了质疑，师父谢隐虽然从诗歌中悟出了剑法，但只得其法，并未真正体悟其中的奥义。

从这一点来说，云飞扬是在继承了谢隐的基础上，有了新的突破，而这种突破甚至可以广泛运用于整个剑法之中，对于所有剑客，皆是遵从这十二重剑诀之境。

每一个手持兵刃之剑的剑客来说，有其不同的境界。有人囚于剑中，摆脱不了剑之法诀，有人却是突破剑境，有接近仙剑诀之境，萧然洒脱之法。

可怕的是云飞扬突然觉得自己还停留在囚剑诀之境，因为他始终以剑为囚，对敌出战，皆是以剑法剑招取胜，很少有其他取胜。

如此一来，他反而找到了剑修的前进方向，也不用去追求什么高深的剑法秘笈，单就唐诗剑诀，足以让他潜心狂修。

这几个月以来，没有见过紫罗衫上官鸿，云飞扬问了多次，妙手空空只是告诉他，上官鸿有事离开了忘忧谷。至于是什么事，妙手空空三缄其口，从未提及只言片语。

而萧湘反而落得安宁，每天围着云飞扬转，当云飞扬练剑之时，她默默地在一旁观看，看着不多时汗流浃背的云飞扬，她既是心疼，又是开心地微笑。

因为她知道，此时的云飞扬心静如水，一心只为追求剑道。这样有自己奋斗目标的男子，总是让她为之怦然心动。

虽然不能拥有，默默地陪伴就是最好的恩赐。

萧湘总是翘首幻想着，她心仪的飞扬哥哥有一天会带她浪迹天涯，她陪在他身边，小鸟依人，依靠在他结实的胸膛，那就是世界的全部。

然而，云飞扬

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