第一百五十七章 炼妖壶的气息（2 / 3）

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神色中，依旧能看出来，他对炼妖壶的重视。

我叹了口气，故作轻松的拍拍他的肩膀，笑着说让他放心，以后我肯定会找机会把炼妖壶找回来。

不是我现在不想帮胖子取回炼妖壶，只是陆振阳的实力着实太强，如今我根本不是对手。而且在罗天大醮的会场之上，我也不能贸然撕破脸皮，让炼妖壶暴露在这么多人面前。

那可是传说中的十大神器，凡重宝出世，必会引起修行界的骚乱。只是一个陆振阳，我还有机会争抢。若是整个玄学界，包括洞天福地的力量全都加入进来，那我可就真没有半点机会了。

胖子自然是信任我的，既然我这么说了，他也就没再说什么，只是对着陆振阳的背影恶狠狠的挥了一下拳头，依次来发泄心中郁闷。

随着陆振阳的离场，会场很快又恢复到了之前的秩序，下一场比斗，交手的双方是朱陵洞天与七十二福地中排行第十九的清远山福地。

清远山地处广州清远县，在众多洞天福地中名声不显，相对而言，他的对手朱陵洞天名声可就要大得多了。

朱陵洞天位于南岳衡山洞，在衡州衡山县，佛道两家在其上传承已久，古书上有记载曰，“南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天。在衡州衡山县，仙人石长生治之。”

宋朝陈田夫《总胜集》载：皮元与王谷神**南岳的去龙峰栖真观，胎息还元，数年成道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生。汉至魏晋，道家热衷于炼内丹，即今所谓气功。烧丹炼汞为外丹，即药物，为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》，该赋对炼丹之道作了许多阐述，即系魏晋时期道家的手笔。道家南来，炼丹技术及其药学固然深有影响，但道家思想、文化，在俗世之中影响却更深。

而佛教文化进入南岳要晚地多了，约莫迟了两百多年。最早到达南岳的惠海、希遁，约在梁时天监年，随后慧思则于陈光大二年来到南岳。慧思在衡山上传弟子智，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成天台宗（亦名法华宗）。南岳慧思更是被尊称为天台三祖，智为四祖。此宗学说远传日本，流布甚广，又名法华宗。南禅六祖惠能，则于广东曹溪传法，衍为来南岳的佛家最重要宗派。

这又是一场压倒性的比斗。

南岳朱陵洞天的三人显然都是同境界中的佼佼者，甫一上台，神通术法便是一顿招呼，根本没给清远山福地**的机会，不出十分钟，清远山福地修为最高之人便落下擂台主动认输。

随后是北岳常山洞总玄洞天与高溪蓝水山福地的比斗，同样没泛起多少水花，最后以总玄洞天的胜利告终。

罗天大醮进行至今，还能站上擂台的洞天福地越来越少，但实力也越来越强横，每一场比斗双方都竭尽全力的出手。这毕竟是关乎修炼资源的大事，得到资源越多，就预示这自己所代表的洞天福地，在未来十年中发展得越快，才有机会争夺更好的**，争夺更好的资源，所以，由不得他们不拼命。

不过，经历过陆振阳的事情之后，会场的气氛沉寂了许多。比斗虽然焦灼，但精彩之处却不多。我看得没什么精神，而胖子，更是瘫在椅子上睡了过去。

不多时，王灿从会场之外走来，形色匆忙。

事实上，陆振阳离开没多久，王灿也就跟着出去了，我没多问，但大概也猜到了是因为什么事情。

肯定是因为护山阵法。

王灿在我身边坐下，压低了声音说道，“圣人，阵法被破了。”

虽然早已有此猜测，但听他确定之后，我的眉头也紧跟着皱了起来。

王屋洞天的阵法传承了足有上千年，不可谓不厉害，但这么厉害的阵法却被破了，而且还是在王灿这个主人没有感应的情况下被破的。那陆振阳得有多厉害？

更可怕的是，王家现在人才凋零，除了那两个隐世不出的叔祖之外，王灿手里唯一的依仗便是这守山大阵，如今阵法被破，不由得王灿不紧张。

正思索间，不远处的麒麟却是从地上站了起来，对我和王灿斜睨了一眼，然后四蹄一扬，脚底像是生起了一抹云彩，托着它大狗一般的身躯，往远处跑了出去。

这小家伙虽然脱胎于老蛊婆种在我身上的麒麟蛊，但向来对我没什么好脸色，它要干什么我不得而知，更无法阻止，索性就听之任之。

相处日久，对于麒麟的诡异我已经见怪不怪，但会场上的其他人多数注意力还留在这边，一见麒麟有了动静，顿时目光就紧跟了过来。

他们一开始或许只把麒麟骑着陆振阳的举动当成笑话来看，但等陆振阳表现出强悍的实力之后，他们的目光就不一样了。

陆振阳已经如此强悍，这头麒麟又该强大

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