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协,宗教从来都是你死我活,非黑即白,信仰没有模糊的地带。
自足利幕府三代将军足利义满覆灭天皇朝廷,铲除神道教之后,岛国的文化领域,宗教领域就只剩下佛教一枝独秀。
在吸收了唐代佛教,宋代佛教两股东风的洗礼之后,佛教精英也在不断加深佛教的岛国化。
净土宗,日莲宗等新兴佛教不约而同选择了走底层路线,开始了自己的兴旺之路。
不同于天台宗,真言宗等老宗派依赖上层路线的做法,新宗派有教义明了简单,群众基础强大的特征。
净土宗分裂出来的净土真宗,也就是一向宗便是其中翘楚,一向一揆让武家头疼不已,甚至一度成为佛教最大宗派势力,比拟大名。
不过,两百年的安逸也让佛教宗派堕落甚深,战斗力堪忧。
南蛮教自海上来,背靠南蛮贸易不过数十年时光就已经在九州壮大生根,甚至入侵近畿。
要不是一向宗以狂热对抗,在摄津一线把南蛮教堵在门外,京都奈良等地的得道高尼早就慌了。
如今,一向宗被织田家打残,本能寺显如迁居纪伊国装孙子,佛教宗派只能求助于圣人庇护,主动把圣人推上神坛。
毘沙门天是佛教多闻天王在岛国的称呼,这是一尊佛教护法神。
高田阳乃要介入宗教之争,最佳切入点就是增加毘沙门天的神道属性,削弱佛教属性。
对斯波家来说,圣人是毘沙门天降临,是武家的守护神。
佛教想要蹭点好处没问题,但如果让佛教宗派垄断了毘沙门天的宗教解释权,未来可能有大麻烦。
大义只能掌握在神裔手中,毘沙门天降临一说虽然是佛教诸派发出首义,但最终解释权必须归斯波神裔集团所有。
这是圣人支持高田阳乃重建新神道教的最大理由,也是高田阳乃需要努力的方向。
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