第1826章 斩断织田信长的退路（1 / 2）

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而武家之女上洛事件，又再度点燃斯波织田两家的战火，足利得以苟延残喘，坐看斯波织田火并。

但结果，却让足利大跌眼镜，斯波织田两家点到为止，没有拼得两败俱伤，反而达成伏见城协议，联手谋夺天下。

直至今时今日，足利义昭被忽悠去了西国投奔毛利，织田信长也退出京都，长居安土城。

京都名为足利马回众，幕臣，幕府地方实力派这三方幕府武家联合控制，其实就是斯波家的禁脔。

足利义昭早就断了足利马回众的俸禄，现在足利马回众吃的是斯波家的编制粮，与斯波义士同等待遇，她们就是斯波家养的狗。

幕臣一派，自政所执事伊势贞教被织田信长斩首之后换了主子，领袖政所代官蜷川亲世女儿都送进同心众，早就是斯波义银的鹰犬。

幕府地方实力派的老大是斯波义银自己，老二和泉细川家的细川藤孝已经和义银滚了床单生了娃，那是彻头彻尾的自己人。

畠山高政虽然名是幕府管领，但幕府烂到这份上，管领狗都不理，自然只能舔着脸跟斯波家混。

所以京都现在的控制者就是斯波家，特别是掌握伏见城体系的明智光秀，她对京都影响力非常大。

明智光秀用计将织田信长骗入京都，然后率兵上洛，一万三千人马把京都内外门户堵得严严实实。

织田信长在本能寺只有一百随从，根本不可能是明智光秀上万人的对手，想要离开，织田信长只能依靠佛教宗派的力量。

和族起源于大和国奈良盆地，在当时，岛国还有其他民族文明，和族并不强大。

和族向天朝学习，首领引入大唐律，改革自己的天皇朝廷体系，其中一大特点就是崇佛。

千年之前的佛教可不是后世慈眉善目的样子，而是手持戒刀，金刚怒目。

和族对外扩张的第一步，就是奈良盆地以北的京都盆地，而建立于京都西北比叡山的佛门圣地，在古代被称为鬼门。

鬼，是指与和族争夺生存空间的毛人等岛国其他民族，而佛教尼兵就是和族对抗外族的一大战力，镇守鬼门的宗教武装。

所以在天皇朝廷时期，特别是早期，佛教势力非常大，能够左右天皇朝廷的很多政策。

直至武家崛起，幕府政权建立之后，镰仓与足利两代幕府依然对佛教宗派的尼兵团充满忌惮。

幕府拉拢临济宗建立起镰仓五山，京都五山等尼官等级制度，也是分化制衡佛教宗派的政治手段。

在京都，武家不可能控制所有环节，佛教宗派也有自己的渠道。

其他不提，只是比叡山那一处屏障就足以让织田信长逃脱生天，跳出明智光秀的严防死堵。

所以在对织田信长动手之前，明智光秀必须先与佛教宗派达成协议，斩断这种可能性。

而宗派势力也没有让明智光秀失望，她们对织田信长恨意不弱于恐惧织田改革武家集团，明智光秀敢动手，她们当然是举双手支持。

其实，火烧比叡山，觉恕上人死的不明不白，那都不是宗派势力想要织田信长死的足够理由。

织田信长又不是第一个烧比叡山的，当年足利将军也烧过。

再者，织田信长也不是第一个打压天台宗的武家大名，当年权倾天下的幕府管领也帮日莲宗一向宗搞过天台宗。

政治嘛，主要有足够的利益，什么都可以谈，什么都可以化干戈为玉帛。

但织田家的革新政策，严重侵犯了寺院领不输不入的特权，织田信长引入南蛮教制衡佛教宗派的手段，更是撅了佛教宗派的根基。

信仰无小事，这让织田家与佛教宗派完全没有妥协协商的余地。

于是，天海与明智光秀的合作变得合情合理。

天海背后是佛教诸派的支持，但促使她站出来的冠冕堂皇理由，还是比叡山与觉恕上人那些事。

比叡山被烧，先代上人死的不明不白，天台宗的反弹情有可原。

正如明智光秀心里恨透了织田信长，但她出兵围困织田信长的理由，还是杀父之仇。

这些理由都不是为织田信长这个快死的人准备，而是为了日后给圣人一个交代。

圣人与织田信长可是在伏见城达成协议，睡进一个被窝，生了一个孩子。

现在近畿大家准备合伙弄死一个神裔之母，就算动手的是另外一个神裔之母，大家也不敢赌圣人不发飙不算账。

这就形成了一个可笑的局面，明明是武家与宗派都希望织田信长死，但站到前台动手的却只有明智光秀一个人。

天海也只敢敲敲

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