第1736章 斯波义银的恩义（3 / 4）

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也难怪真言宗上人主动退位让贤，召长觉法师回去继位上人，这是准备向斯波家打感情牌呢。

义银摇摇头，叹道。

“高野山思虑太重，其实就算她们什么都不做，我也会庇护佛教诸派的。

毕竟，我是佛教护法嘛。”

义银这个毘沙门天降临，佛教护法的现世神，是天台宗前代觉恕上人第一个开始吹，然后长觉法师拉着真言宗一起吹。

随后反应过来的一向宗与临济宗，也加入了拼命吹的行列。

这些大宗派一个比一个猴精，从来不做亏本生意，她们死命吹捧义银，其实也是把义银架了起来。

当佛教诸派在为圣人的神道神性保驾护航之时，也使得义银必须庇护佛教诸派的生存，否则他这个佛教护法神岂不成了天大的笑话？

斯波神权不同于已经泯灭的天皇神道，天皇神道是原生于大和民族的民族宗教，天皇以日照大神子孙的名义，神权统治岛国。

理论上，岛国所有的贵族都和天皇有血缘关系，即便是足利义满屠灭了天皇朝廷，武家政权的源氏平氏藤原氏，依然有天皇的血脉。

这就是林信胜最早建议义银可以天皇子孙名义，重建神道教的历史渊源。

但这个建议被义银毫不犹豫的否决了，因为义银一心一意想让岛国成为天朝的藩属。

一个心向天朝，愿意真心臣服天朝的藩属国必须满足两个条件。

其一，文化认同。

其二，经济依附。

自唐宋之后，岛国已经渐渐脱离了对天朝文化的盲目崇拜，渐渐形成了本土化的岛国文化。

因为岛国内部不断打仗，导致兵乱外溢形成倭寇，屡禁不止，也因此打断天朝与岛国的经济联系。

现在这个时间点，正是天朝与岛国分道扬镳的关键节点。

岛民欺软怕硬，性子慕强。

从唐朝被天兵狠狠收拾了一番之后，走向学习天朝，亲近天朝，对天朝的崇拜在唐宋达到最高峰。

之后的元明两朝，岛国其实一直在逐渐远离天朝文化圈。

如果没有强有力的手段扭转这一态势，已经出现内生文化的岛国将走上属于自己的文明道路，这是义银不愿意看到的未来。

增强岛国对天朝的思想认同，增强岛国对天朝的经济依赖，是义银要努力的方向。

所以，他才会用心参与实际上是天朝岛国物资中转的南蛮贸易，寻求重开官方勘合贸易的可能性。

也因此，他才会第一时间认可林信胜的第二次建言，主动把儒家经典纳入斯波遴选，改造武家的思想与义理。

对外，义银渴望岛国成为天朝的忠实追随者。

对内，义银则要稳固自己的神权，进一步禁锢岛民思想，让斯波神裔永远站在岛国统治阶级金字塔的顶端。

义银放弃了重回天皇神道的路线，就是放弃了岛国文化的内生自主，减少岛国排斥天朝的独立性。

他与佛教诸派合作，走上了毘沙门天的神道，也是阴差阳错。

最早在毘沙门天像前浴火不死，那是在教兴寺之战中，三好军围攻寺院，放火烧寺。

义银只是被迫先烧了一把，人为制造出防火带，这才躲过一劫。

但姬武士们又不懂什么现代消防灭火的知识，她们只是用眼睛看到义银在毘沙门天像前显圣，烈火不侵。

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