第1566章 上（1 / 2）

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武家秩序，其实是一种很变扭的制度。

首先，强调人身依附。上位者对下位者有绝对的控制权，形成了严苛到极点的尊卑上下体系。

其次，强调奉公恩赏的契约精神。我替你干活，你给我好处，君臣双方各司其职，各有权利义务。

再次，强调家名之下的集体主义。君上虽然是君上，但家业并非你一人所有，而是家名之下整个姬武士团的共同财产。

这种扭曲的君臣关系，源于武家集团对所有制的特殊理解。

例如一个农夫买了一头牛耕地，耕牛老了之后，农夫可以无情得把耕牛抛弃，完全没有问题。

因为，耕牛虽然在这块土地上劳作，但是没有土地所有权，它只是农夫买来的工具，甚至它本身的所有权就是属于农夫的。

农夫对耕牛予取予夺，甚至杀了吃肉，都是合情合理，因为土地和耕牛的所有权都在农夫手里。

但如果农夫的头上有一个皇帝，皇帝把这块土地赐予了耕牛，让农夫负责带领耕牛劳作，那么性质就不一样了。

耕牛拥有土地所有权，土地收益有耕牛的一份，农夫甚至是耕牛的公仆，没有权利把耕牛抛弃，甚至有义务给耕牛养老送终。

耕牛未来的不同宿命，归根结底是所有权问题，是耕牛是否拥有这块土地的所有权问题。

武家制度的纠结，也在于此。

一方面武家制度讲究服从，上位者对下位者绝对的压制。另一方面，家业是属于上位者与下位者共同所有，下位者确实有一份。

所以，许多外国人看不懂的奇怪事情就发生了，例如下克上。

从尊卑有序的角度看，下克上是不义的。但从共同所有权的角度看，下克上如果是为了家业延续，又是大义凛然的。

这就导致武家义理难以自圆，武家政权难以稳定，因为这武家天下，底层姬武士她们真的有一份。

也就是在火山海啸四起，生活贫苦，朝不保夕的岛国才能形成这种古怪的矛盾的理念。

既不是私有制，也不是公有制，更像是抱团取暖，一起讨生活的贫穷共同生产主义。

细川藤孝的苦恼也源于此。

一方面，她与斯波义银已经有了肌肤之亲，未来更有希望怀上孩子，成为神裔之母，她当然是全心全意站在斯波家这边。

可另一方面，她是和泉细川家督，她要为细川家名下的姬武士团考虑。

如果她为了斯波家的利益，选择牺牲了细川家的利益，那么细川家名下的姬武士团就会对她不满。

细川家臣团能够容忍她排除异己，掌控实权，但她如果敢拿细川家的好处补贴外人，就没法忍了。

细川藤孝想了想，叹道。

“光秀，此事非我不愿，而是不能。

我好不容易借余吴湖合战，压住了家中反对者，要是在恩赏之事上做错选择，继位家督之事恐怕要再起波澜。”

战争就是钱！钱！钱！

发动战争需要钱，持续战争需要钱，停下战争也需要钱。

对武家而言，土地就是真正意义上的钱，铜钱粮食都比不上土地的价值，更何况斯波家也许给的是斯波粮票这种一言难尽的纸片。

细川家已经为斯波家流了血，那么斯波义银就应该拿出足够的恩赏犒劳盟友，这才符合武家奉公恩赏的理念。

如今明智光秀私下想要让细川藤孝放弃，细川藤孝真的很为难。

明智光秀叹道。

“斯波细川两家，终究不是一家人。

但是，藤孝呀，若是细川家有意成为神裔一脉，跟随津多殿走上神坛，就必须摒弃眼前蝇头小利。

只有细川家真正成为斯波家的一部分，才是长治久安之道。”

明智光秀并非不知道这件事的难度，但她还是坚持希望细川藤孝能够主动降低恩赏。

因为鸠占鹊巢之策，是要把别人的姬武士团化为斯波家的根基，不是用斯波家的好处填肥别人的胃口。

如果每个被斯波义银睡过，生下孩子的姬武士，都要顾及自家姬武士团的利益，那么鸠占鹊巢又从何说起？

只有姬武士为了自己的孩子，为了自己的男人，舍弃自家姬武士团的利益，把自家融入斯波家，鸠占鹊巢之策才算是成功了。

简单来说，什么时候细川藤孝与细川家臣团以神裔自诩，愿意考虑斯波神裔的整体利益，斯波家才算是真正吞掉了细川家。

这就是明智光秀的努力方向。

斯波义银已经为了斯波

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