第一千零五十一章 觉庆生凡心（2 / 3）

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宝藏院诸尼是维护兴福寺安全的寺中尼兵，主持胤荣又是枪术达人，上次以弃武之妙招应对筒井顺庆，被长觉法师信重。

三人关门密议此事，将决定兴福寺的态度。

胤荣当机立断说道。

“不用理会！

兴福寺是方外之地，不参与世俗纷争。觉庆法师是我一乘院门迹，安心礼佛，早已不问俗事。

三好家与细川家要人的请求，恕我兴福寺无法答应，明智光秀的劝告更是无稽之谈。

逃？逃什么逃？出家本就是求取解脱。跳出三界外，不在五行中，还能逃去哪里？往凡尘泥潭里逃吗？”

胤荣尖锐点出了问题所在。

三好细川两家是要把觉庆当枪使，兴福寺不能做帮凶，否则真言宗里外不是人，不符合宗派利益。

而明智光秀的劝告更是包藏祸心，觉庆呆在兴福寺还好，一旦离开，必然会引发更多人的担忧。

到那时候，她不想掺合进去，也由不得她拒绝。你一个尼姑不在庙里好好待着，出来干嘛？是不是自己有了什么野心？

这时候，兴福寺怎么做都是错，干脆蒙头装死。出家嘛，就是我觉得看不见，那就啥也看不见。

长觉并不赞同胤荣的想法，她担心说道。

“这些武家利益熏心，为了得到所谓的幕府大义，什么事都做得出来。要是她们强硬来抢，我们该怎么办？

我们必须确保兴福寺的安全，不能让寺院陷入兵灾之危。”

胤荣冷笑一声，说道。

“怕什么，三好家和细川家难道真敢在大和国大打出手？

兴福寺东北是东大寺，西北是郡山城，正北是为斯波谦信公建造的新居城，多闻山城。

我倒要看看细川藤孝敢不敢占据多闻山城，松永久秀敢不敢在东大寺开战，毁了这座古寺门迹。

斯波家的重臣敢不敢让近几斯波领陷入战乱，等谦信公回来，她们要怎么交代？

她们信中言辞激烈，不过是恐吓，真动起手来可不是那么简单。”

长觉仔细一想，还真是这个道理。

当初她把北大和送给斯波义银，严重侵犯了筒井顺庆为首的尼姑武家利益，使得自己在这两年的争斗中得不到尼兵团支持。

但反过来说，因为有北大和斯波领这个缓冲在，任何对兴福寺的威胁都要先过斯波家这关。

尼子胜久敢借道给细川藤孝，但她敢让细川家与三好家在北大和开战吗？还是在斯波义银新居城的多闻山一带。

要知道，多闻山不远的大和口是大和国与伊贺国的要道，连通两地斯波领。这地方打起来，留守的斯波家臣团无法向斯波义银解释。

胤荣见长觉意动，又给她心中天平再加一个筹码，说道。

“我听闻，将军的遗体现在相国寺中，为了给将军主持仪式一事，天台宗与临济宗闹得很不愉快。”

长觉猛地惊醒过来，对胤荣点点头，又看向低头默念经文，看似神游天外的觉庆。

当初镰仓幕府在镰仓建立五大官寺，是为禅宗寺格。等到镰仓幕府覆灭，京都仿造镰仓五山，建立了京都五山，也属于禅宗。

禅宗三脉中的临济宗是足利幕府初期，宗派上最重要的支持者，顺理成章占据了五山之利。

特别是五山之一的相国寺，由权倾天下的足利义满创建，临济宗相国寺派也因此实力大增。

这些年，平安两宗渐渐压过禅宗三脉。

真言宗在奈良旧地使劲，合并法相宗，拿下了兴福寺。而天台宗走幕府上层路线，与大御台所关系相当密切。

从天台宗中分出去的日莲宗与净土宗，也各自走出了新路。日莲宗在商人町人中传播信仰，净土宗在关东一家独大。

净土宗的异端，净土真宗又称一向宗，更是佛教中的战国大名，一向一揆令天下侧目。

南都六宗和禅宗三脉，在世俗层面，已经无法与平安两宗抗衡。

三好三人众不知是有心，还是无意，竟然把足利义辉的遗体送给了临济宗相国寺派，让禅宗得到一个天大的便宜。

天台宗必然震怒，足利将军家明明与她们关系最密切，结果丧葬这么重要的仪式，竟然不是在天台宗手中举行，没法忍啊。

宗教信仰，最关键的就是涉及生死，这是宗派提高影响力最重要的事。足利将军作为天下之主，她的仪式当然要抢。

胤荣此时提起临济宗与天台宗在相国寺闹腾，并不是教唆长觉法师跟着去抢一抢。真言宗在京都实力远不如

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