第八百八十五章 被迫成荡夫（1 / 2）

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斯波义银还没来得及继续忽悠，上杉辉虎已经呵呵一声，拿起被义银丢弃的毘字旗，说道。

“既然御台所不要这面军旗，我便厚颜请求您，将它赐予我吧。

我会背起这面毘字旗，与您并肩作战，完成您的心愿，让天下重回秩序。”

上杉众皆倒吸一口冷气。虽然大家一直遮遮掩掩，但多少都知道上杉斯波两位主君有些暧昧。

如今双方在政厅一齐宣告大志，这是结盟夺取天下的意思吗？足利将军的头上可是要绿油油了？

越后武家本来只是想去关东占地盘，如果占不住，干脆抢一票回老家也行。

可现在两位主君表态要干一票大的，不准抢粮。因为我们要的更多，重建关东秩序，甚至隐隐指向天下。

不管这个隐晦的含义是不是真的，亦是震住了上杉众。只有义银扫了上杉辉虎一眼，看着她小心拿好毘字旗，心中不是滋味。

斯波义银原本只是想忽悠忽悠上杉众，有个大义的招牌，压着她们别抢粮。可被上杉辉虎趁机一打岔，就真变成双方合作夺取天下。

足利义辉。。义银不想嫁给她，只是借着御台所的虎皮，讲几句混话。

河内源氏嫡流说要重整秩序，安定天下，很正常嘛，武家天下本来就是河内源氏嫡流的。

可上杉辉虎一插嘴，这意思就全变了！现在变成奸f淫f，合谋给将军带绿帽，夺家产，这是把斯波义银当成什么人了！

果然，座下武家们的目光变得暧昧起来，让斯波义银憋得内伤。

上杉辉虎真会借机上梯，义银这时候也不能矢口否认，让自己之前的努力全部白费。

他狠狠瞪了上杉辉虎一眼，这家伙就不是好人。

义银写下的厌离秽土，欣求净土，是有非常深的宗教用意。上杉辉虎拿走的毘字旗，又代表着毘沙门天这一佛教护法。

外人肯定以为这是两人商量好的，这互动的含义极其暧昧，其实这只是上杉辉虎硬凑上来的cp。

义银沉思半晌，还是决定不再纠缠，转移换题道。

“一面旗帜而已，你若喜欢就拿去。

诸姬，请听我一言。

北条家深耕三代，实力雄厚，万万不可轻敌。狮子搏兔尚用尽全力，而我们的对手绝非弱者。

这次进入关东平原，双方不只是在军事上交锋，更是政治上，经济上，宗教上的交锋。

小田原城自建立之后，不断说服净土宗各寺庙迁移至城下，有名有来历的寺庙就不下二十余院。

我书写厌离秽土，欣求净土，设为厌欣旗。

不单单是对未来的期望，也是示好，亦是威慑，希望净土宗不要参与武家的争斗。”

上杉辉虎点点头，在坐的智谋之士，皆露出深思之色。

日本自古贫瘠，人在物质匮乏，就必会追求精神上的慰藉，宗教永远是绕不开的话题。

为天皇造势的神道教已经被足利义满摧毁，可光是佛教诸派就是一个极其复杂的体系。

日本佛教，主要分为三部分。

其一是南都六宗。日本在建造京都之前，是以大和国的奈良盆地为根基，今人又称为南都。

寺院以兴福寺，东大寺等南都七大寺为首，最昌盛时候，寺院尼兵被称为奈良法师，举足轻重。

如今的南都六宗早不如昔日。法相宗甚至带着兴福寺投靠高野山真言宗，寻求庇护。

其二，是禅宗三派。

三派中以临济宗最昌盛，长期担任幕府的尼官制度之领袖，为教派谋取了许多好处。

镰仓幕府时期，幕府建立了镰仓五山。室町幕府时期，足利将军仿造镰仓五山，在山城国建立京都五山，视为禅宗兴旺的标志。

只是现如今，禅宗三派也大不如前，少有涉及俗世纠纷。

其三，就是日本佛教中，参与世俗最深的平安两宗。

平安两宗是在天皇朝廷的平安时期进入日本的佛教两宗，指的是天台宗与真言宗。

天台宗本山在比叡山延历寺，当年昌盛时候的山法师与南都六宗的奈良法师并称，是佛教武装力量的代表。

之后天台宗出了两个圣人，其一是日莲，创立日莲法华宗。其二是法然，创立日本净土宗。

天台宗尊法华经，教义受唐代佛教影响，佛法高深，晦涩难懂。

之后宋代佛教的平民化思想泛滥，影响了新一代的天台宗尼姑，这才出现了日莲与法然。

她们的思想都是用简单明了的佛理教

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