第一百七十章 收缩（2 / 2）

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七大寺之一，流传于世。

恒武天皇北迁京都，奈良古都荣耀不在。

七大寺纷纷败落，只有兴福寺机缘巧合，逆势而上。成就了北延历寺，南兴福寺的美名。

其寺原属法相宗，后各家佛教汇流，隶属于主流之一的真言宗。

真言宗是日本着名的空海法师东渡大唐求取真经所开创的流派，又称东密。

主流佛教流派虽然佛法高深，却限于上层社会。后来，佛教中出了一支异端，名为一向宗。

一向宗以一句阿弥陀佛即可成佛，吸引了大量底层信众。

这也可以理解，比起那些高尼的大道理，还是下到乡间在身边一同劳作，一起念着阿弥陀佛的一向宗尼姑更得劳苦大众的爱戴。

宗教是麻醉剂，能让被武家征战不休，困苦看不到光明的底层信众有个来世的念想。

一门一句话就能救苦救难求来世的宗教，一群肯下田肯与信众一起劳作受苦的尼姑，如何不能大兴于世。

一向宗崛起，也成了各家主流佛教的眼中钉肉中刺。

比起异教，宗教人物更恨异端。毕竟同行才是冤家，异端信仰不受宽容点化。

此次杂贺众入侵北大和，又在双方的仇恨簿上重重加了一笔。

要不是铃木重秀还算聪明，不准手下肆意妄为攻击兴福寺，必然引发剧烈反弹。

这宗教战争再加入近几战场，定会打得天翻地覆，不知道如何收拾。

武家之战还有止损谈判的可能，宗教战争打起来，可不是死光的异端才是好异端嘛。

不论是武家还是尼姑，死得大多是可怜的底层人。高高在上的最是难死，例如将军，例如法主。

当今的兴福寺，法相宗已经衰败，真言宗派遣来了座主维持，这兴福寺法主，亦是真言宗座主。

真言宗本山在高野山，和歌山根来寺是它分支，却是教义有些分歧的分支，这兴福寺的座主便是高野山派来的。

其中缘由复杂，义银也是弄不明白。只能感叹，宗教难搞。

这次义银调兵胁迫，就是要会一会这高野山真言宗派来的座主。

不论是根来众还是杂贺众，对于兴福寺都是异端邪教。

我斯波义银为你铲除异己，识相得快点交出钱粮军备，让我充裕军势！