第152章 如是与白莲（1 / 3）

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听了刺龙八式的来历后，郑冲微感有些背心发凉，他名号龙须儿，与这刺龙八式有些犯冲啊。听柳如是的说法，这功夫她只练了一个多月，便能有这般威力，要是她练个三五年，岂不是会变成个很可怕的女刺客？

历史上的柳如是绝对不会武艺，看来是胡灮穿越附身后才开始习练武艺的。可又是谁教她这刺龙八式的呢？这刺龙八式乃是白莲教的功夫，加上她身上有徐鸿儒的五彩宝石匕首，难道她真是白莲教的人？

白莲教是干什么的？元明两朝以来的专业造反户啊，当年朱元璋自立门户前都是投身白莲教韩山童、刘福通麾下的，只是后来朱元璋背弃白莲教自立。

白莲教宣传口号为“弥勒降生”、“明王出世”，后朱元璋虽然背弃白莲教，但亦以“明”为国号。朱元璋登上皇位之后，知道白莲教会对帝国构成威胁，纳李善长之议，多次取缔白莲教，《明律》规定“为首者绞，从者各杖一百，流三千里。”

明朝一代，白莲教经常起事造反。永乐十六年五月，顺天府昌平县刘化聚众起义，自称是“弥勒下世，当住天下”，当时从者日众。永乐十八年二月，山东白莲教女教首唐赛儿发动起义，杀青州都指挥使高风，声势大振，最后还是明廷从京城派出精兵方才平定。

明景泰二年七月，万宁寺赵才兴与广通寺僧人真海、道人谭福通等“刺血誓天，欲谋而乱”。成化元年五月，景州张仲威与宁夏军余赵春，活动于京畿之地。成化十二年发生了保定易州李子龙结交内监处入宫禁的重大事件。

万历十五年，都察院左都御史辛自修奏：“白莲教、无为教、罗教，蔓引株连，流传愈广，踪迹诡秘。北直隶、山东、河南颇众。”万历二十五年刑部侍郎吕坤奏称：“白莲结社，遍及四方，教主传头，所在成聚。倘有招呼之首，此其归附之人。”

万历四十三年，白莲教发展至高峰，“近日妖僧流道聚众谈经，醵钱轮会。一名涅盘教，一名红封教，一名老子教。又有罗祖教、南无教、净空教、悟明教、大成无为教，皆讳白莲之名”。

万历二十三年，王森来到北京，进行秘密活动，白莲教顿时声势大振。但他在当年被捕，判为死罪，后经人行贿释放，继又入京传教。万历二十四年，王森再次被捕，五年后死于狱中。他的三子王好贤和弟子徐鸿儒继承其教。到各地发展教徒，人数在200万以上。

天启二年，徐鸿儒在山东发动起义，聚众十余万人，明廷对其教派发展十分恐慌，立即派大军前往镇压，白莲教最后被镇压下去。

郑冲一想到白莲教的恐怖能量，就对眼前的柳如是更加忌惮起来，一时间也不知该如何处置她为好。

于孟熹见郑冲踌躇，当下将那匕首呈给郑冲后道：“公子，这妖女身怀徐鸿儒五彩宝石匕首，即便不是白莲教中人，那定也是和白莲教人等过从甚密。可抓回去严刑拷问，说不定可将白莲教余孽一网打尽。”

郑冲接过匕首，暗暗摇头，心想：“白莲教是民间百姓结社，所传教义又是佛道结合的信仰，教众都是普通老百姓，你怎么可能一网打尽？能抓到几个首脑倒是真的。等等，白莲教教众遍布天下，或许可以利用一下也说不定。”

想到这里，郑冲轻咳一声问道：“这真是徐鸿儒的五彩宝石匕首？你怎会认得？会不会认错了？”

于孟熹道：“当年白莲教在山东造反，家父正好随军征进，当时我也在家父麾下历练。当年徐鸿儒被俘杀后，正是家父亲自从徐鸿儒身上起获这柄匕首，记得当时家父将这匕首交给我，是我转呈总兵杨肇基大人的，因此对这柄匕首及其上刻字印象极为深刻。只是

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