第二百七十九章 不周山（3 / 3）

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得以将更多心力，放到肉身变化上去。

建立在东方古典哲学基础上的九窍六根之术，从来都是将修行视为一个彼此联系的整体。此时耳窍圆满，肾气萌动，一身精气骨髓都有感应，绵密震动，使一个遍及全身的骨架结构逐次通达。并引动心肝脾肺、眼耳鼻舌、筋骨经络、皮肉毛发等，层层呼应、穿插、覆盖。

这是对人体结构的再整合、再认知。

而在罗南看来，这又像是一双无形的造化之手，统驭操控一切可感可测的物质微粒，将它垒砌融合，形成恢宏而精密的建筑结构。

相应的结构引导着能量信息，从低到高，逐级攀升，先搭起了物质的基础，构建了生命的载体。然后进一步细化引导，形成了处理信息的精密形式，从最基本的反应，最基本的情绪，到相对清晰的念头、思路，直至高等思维和情感，最后，一步踏入恢宏的精神殿堂。

似曾相识的过程，时刻与罗南的感受觉悟相对应，让他拥有了更清晰的认知：没错，这就是一座从物质层面修建起来，通向虚无精神层面的恢宏建筑，既根基于肉身，又超脱于其上。

是打通精神与物质区隔的巴别塔；

是贯通天人之限的不周山。

虽然它没有脱离罗南既定的秩序框架，只是做了一次演示般的重塑，却也使得罗南的神轮与身轮的耦合关系，切入了更深邃的层面。

冰冷深寂的神轮之海底部，有光芒上冲，精神干涉物质，物质干涉精神。在古典哲学概念上，则是阴阳摩挲，清浊相交，引发电光贯击，灿烂的电火遍及神轮、身轮结构的每个角落。

在此力量作用下，前后生死窍顷刻通达，体内浑然一片，山石无不密，流水无不至，看似矛盾，却是不同维度层次上的交汇贯通。

因为维度层次上的拓展，相应的作用区域，自然不再受限于基本的形神结构，而是向外自然扩张，在周边虚空，荡起无形的涟漪。

自我的逻辑，自我的框架，对外部世界形成了微幅的扭曲。

罗南一震止步。

不知不觉间，他已经走到了一处桥面上，脚下就是划分校区南北两岸的穿林长河。

身后薛雷三人齐齐上抢一步：“怎么了？”

“唔，我好像，觉醒了。”

“……”

恰好一只湿地丛林的特色留鸟白头鸭，摇摇摆摆到河边，或许是被浮雪迷惑，一脚踏上冻起的湖面，猝不及防之下，嘎嘎叫出了声。

身后那三位，心情概略如是。

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