第一千五百五十九章 公羊绝学（2 / 3）

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可其后的那个庞大帝国却选择了两者混合而成。

甚至于千年之后，这两种制度仍旧存在，在数千年前之后，仍旧存在。

“昏聩之主！”

“只要不破坏秦国自成一体的法治，也当无碍。”

秦王政沉吟数息。

王弟所言固然有理。

昏聩之主？

这一点谁都没有办法保证！

强如赵武灵王，在选择继承人的问题上，略有不慎，便是有了沙丘之变，晚节不保，被生生饿死在宫殿之中。

可……只消秦法不被触动，一切当自行运转。

“果然为昏聩，已非德行之昏聩。”

“大周幽王轻易点燃烽火，以观诸侯慌乱之象，那就是一个外显。”

周清摇摇头。

郡县之失，其专在上。

失却阴阳的平衡制约，便会有灾难落下。

英主之所以为英主。

乃是因为他能够在自己设立的规则体系内行动，故而，一切运转，有条不紊。

“你啊。”

“庙堂之上，也只有你能够与寡人说这番话了。”

“以你这般分析，无论是郡县一体，还是封建邦国，都不能够长久。”

“道家所修乃是阴阳，莫不是要如中央学宫部分学员所语，混合一处？”

秦王政单手指了指王弟。

这番话中枢重臣中，明白的应该有，就是能够在自己面前说出来的，寥寥无几。

王弟，为之例外。

故而，自己喜欢和王弟论事，许多事情，王弟总能够给予自己别样的想法与方向。

以道家的眼光来看，世间没有完美的体制。

郡县一体不完美。

封建邦国也不完美。

难道两者统合一处就可以了？

“混合封建与郡县？”

“不可取。”

“况且，封建与郡县的真正差别乃是在于对力量的争夺，若言真正完美的秩序，或许只存在于祖师和孔丘所语了。”

“上德不德，是以有德，上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为。”

“下德不失德，失道而后德，失得而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

“儒家之语，《公羊》绝学，说来其内倒是有点意思，《公羊》之书有三世。”

“观春秋诸国乱象横生，所见谓昭定哀，所闻谓文宣成襄，可为诸夏乱世。”

“又所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄，可为升平岁月之时。”

“又所闻所见着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一，或可为太平之世。”

“那是大秦的未来，封建与郡县为手段，大王当自行抉择。”

抉择两者之一！

周清难以定下。

自己可以推演最美好的世界，也可以语落诸夏最美好的一切，终究推演只是推演。

并不是真正的现实。

眼下的秦国才是现实。

即将一天下大势才是现实。

国富民强！

国泰民安！

万世不坠！

才是秦国的目标，采取何种手段，周清觉得都可以做到，关键看如何权衡。

“《公羊》三世之言，寡人还是第一次听到，其书寡人有过阅览，印证武真侯之言。”

“也有精妙。”

“有些事情……做起来很难，道家的上德之说，儒家的大同之说，更难。”

“可武真侯有一句话寡人觉得很对，封建与郡县都只是手段，或许眼下封建最为适合，或许郡县最为适合。”

“适合当下的才是最好的，果然有朝一日，上德不德，那就需要另外的东西了。”

秦王政双手拍合，不住赞叹。

王弟精通百家之学，昔年有闻王弟在稷下学宫有内圣外学的儒家之论，折服儒家前任掌门公都子。

现在又语落三世之言，怕是那些儒家的儒者们都参悟不到，两家之学，也有共同。

王弟说了这般多，秦王政明白其意。

许多事情是不断变化的。

采取最合眼前之法的策略最合适。

而最合眼前之法

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