第107章 解释（1 / 2）

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一个人在经历一场大病或生离死别后，会领悟在这纷繁复杂的人生中，惟有生死才是真正的大事。

人生中的每一段经历都有其独特的意义。爱错人、结错婚、大病一场、工作失意、经济困顿、生离死别、背叛之痛，这些都是修行路上的考验。

“所以说，没有师傅引路的话，是不是就不能修炼了？”田庆勇开口问道。

“也不是这样，我刚才不就说了么，一个人人生之中所经历的种种事件就是在修行，不是说一定要拜什么佛，修什么道才算修行的。”邓卫红解释道。

修行的方法有很多种，但不是每种方法都是正法。

邓卫红修行的这一脉，属于道教中的法脉，也叫神道，主要是看自己和哪位祖师更为契合。

目前的道教的修行大体分为两类，一是全真方面的修丹道，返璞归真，勤奋学习，安乐养命延生，人身难得，只顾空耗青春，贪图享乐，实乃一大罪过。

逍遥无为不受人间苦，一个人自身的健康就是金山银山，古人他不会言明，而是默认你能理解，所以修行就是越说越简单，做起来不见得简单。

二是法脉传承，有些地方也叫神道，比如邓卫红拜师学艺，然后在这个体系里打工，看似风光，实际最后能不能临时工转正式，还要看考核，而不是说多花点钱少花点钱置办出来的，大佬也看不上她这三瓜俩枣儿。

有些法脉拜师学习的要求是苛刻的，除了一部分是祖师爷要求的，其中有相当一部分是师父定的规矩，结识过一位学普庵不能吃禽类的朋友，比如邓卫红的某位朋友，因为学习的门规，至今仍是童子身。有些法脉是普通人学会一些法术，然后教给别人逐渐广传，最初的意义本身就是帮助大家，所以没有修炼成仙这个理念，也没有方法，又有些从一开始就是一些神仙宗师高人教给后人修炼的，最初定义也不是帮助大家。

五弊三缺这个事，不好详细的说，一般出现这么几种情况，第一种是因为这个法不完整，没有足够的内炼去支撑，打游戏的都懂这个道理，你没有蓝条怎么放技能呢，第二种就是有违天理，或者不合情合理，或者威力效果超出常理，那么就要当心了，若不是天资聪颖，就要考虑是不是存在问题了。

邓卫红来这里，请求张岚允许她在这里修行，目的并不是说在这里住下，而是为了张岚供奉的菩萨属于正道的法脉。

一个正道而且时常显灵的祖师是很难求的，在大多数的时候，不管修行的是哪一道的法脉，最常遇到的一个问题就是，所供奉的师父和祖师一脉，在大多数的时候是连接不上的。

因为连接不上，所以很多本领也就无从施展，所以才会有那么多的话术，因为根本就不知道情况，只能大概模糊的去讲。

只有一些天资特别聪颖，或者特别的受祖师喜欢的人，才会不管什么时候，祖师都会给予他提醒，所以才会特别的灵验。

真正的引路人，先教你做人。教你内求不外求，接受自己的缺点并努力改正，摆正你的心态，而不是急于求成，会教你降低**，而不是追求能力。重在修心，而不是一味的求术。引导你以善为本，以德为纲。

不可否认的是，想要修道，没有师傅的话，是不能乱修炼的。而且即便你找到了师傅，这个师傅未必是师父。

有的人不懂装懂，不但误导了他人的修行，还会给自己增添无尽的因果。

如今现在这个时代，师父跟徒弟互相之间都很难找，师傅看上了你，你未必能够知道他有本事，你看上的师傅，他未必能够教导你。

没有师傅，不要乱练，这个乱字指的是不要让你守丹田或者守穴位，更不可以用意念去引导他，只要你不去守它，不去引导他，就不会出现问题。

因为你一旦静了你的身体，它会自然而然的去运转。没有任何外在的干涉，就会依寻自然很快找到自我本能，这是符合大道自然运行的。

如果你特意达到某种满足，很有可能造成偏执或偏激，这就像你们打坐时候一样，特意意念引导，就会出现气机紊乱。

本来这一股气你不用管它，它会自然而然的去它该去的地方，而你人为的干涉，它反而去不了它该去的地方。

一旦气机走差了路，你的身体将会出现很大的毛病，这一种毛病不是现在的医疗能够治疗的，高明的中医也治不了。

只有实修实证的高修道的人才能帮你治疗，所以在没有遇到明师之前，不要守这里或者守那里，更不要意念引导的。

一切的入门都得从静功入手，平常除了练动功之外，剩下的时间就安安静静地坐在那里就可以了，时间久了必然能入定。

除非你能内观到自己的五脏，身体的每一处穴位，这个时候你才能用意念引

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