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第641章 理念戒律(1 / 2)



《从游戏角色附身开始的悠闲生活》转载请注明来源:369小说网(369book.cc)

送餐的还是服务人员闪送的,但中间没有经过平台的好处是,送过来的饭菜从质量到份量上都要比在平台上好一些。

而且送餐员的费用是商家那边直接出的,送过来的时效性也得到了保证。

不管什么事,一旦出现了寡头垄断,总会出一些幺蛾子。现在处处都在说平台平台,好像离了平台,什么事都做不成了。

外卖的平台,本质上就是中介。在这个平台没有出现之前,张岚记得之前在学校的周边已经有了差不多的方式。

不过那时候都是直接给商家打电话,随后再送到个人的手里。那时候的送餐一般都是好几个人凑一起点,因为少了商家不送,来回还不够跑腿的费用呢,专门请一个人也不合适。

随着互联网时代的发展,渐渐的就开始有了外卖的平台出现。

什么东西在初期的时候都是给人带来了极大的方便,直到后面随着规模渐渐的发展,就开始出现了垄断的苗头。

然而不管是初始多便利的东西,在私人的手里,并且还是以营利为目的,就不要指望它会一直给人让利。

摇摇头将这些抛之脑后,这和自己有什么关系呢,张岚心道,顺手将一片涮好的羊肉夹给了俞玲玲。

张岚本身不吃羊肉、不吃肥肉,其他的都还行。

前段时间下了决心之后,张岚更是开始逐渐的减少了吃肉的次数。原本的时候,时不时的还会弄一个纯瘦肉的京酱肉丝或者给自己炖些排骨来吃,这段时间张岚开始经常吃起了鸡蛋。

其实吃肉这种事怎么说呢,在最早的说法中,从来都没有说不允许吃肉的说法。只是说的是禁止吃一些对口腔刺激性比较大的食物。

比如葱、韭菜、大蒜、芫荽之类的调味品,不吃肉更多的是在说不杀生,就是如果你吃肉的话,这块肉的来源不能是因为你想吃肉,所以才被人杀了宰割的。

而不吃刺激性食物的原因在于,当闭目观想静心的时候,满嘴的大葱味韭菜味的,怎么能做到精心呢。

或者说在古代的环境下,是做不到足够的口腔清洁的,在这种情况下,只能说禁止吃一些食物。

随着时间的推移,到了大乘佛教兴起的时候,在佛经思想中开始有了佛教徒要行菩萨道,广度一切众生的说法。

既然要度一切众生,动物也在其内,吃了动物之肉还如何度它?而且按照佛教因果轮回思想,现在所吃的肉食,很有可能就是前世的父母子女亲族所化,这在古代言论中是绝对的大逆不道的。

比如《佛说佛医经》记载:“人食肉譬如食其子,诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子,不可数。”《梵网经》也说:“一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。”所以现在这种情况下,慢慢的大乘佛教就逐渐禁绝肉食。

还有一个原因就是,在唐代以后,为了避免再出现“法难”的悲剧,中国化的佛教、特别是禅宗作出改革,由僧侣自己从事劳动生产粮食,不再只依靠施主供养。而寺庙一般建在深山老林,没有良田可供耕种,仅仅能维持僧人最低生活需求,而没有更多的粮食来饲养牲畜和酿造美酒,自然而然,就形成了断绝酒肉的戒律。

而在道教之中,同样有着禁止吃刺激性食物的说法,这里的原因和佛教差不多,主要就是为了空腔清洁的问题,在古代没有卫生条件的情况下,选择的就是禁止。

而在禁止肉食之中,道教分为两大类。出世的一类,同样的由于所持地理位置的原因,加上不能娶妻生子,很多戒律和佛教都差不多。

还有一种可以娶妻生子的,戒律在古代就偏向了统治阶级宣传的戒律。

这一种奉行的主要就是四大荤。指的是牛肉、鸟鱼、鸿雁和狗肉。

其中牛肉自古以来是非常勤奋的动物之一,而且牛一辈子吃的是草,挤出的是奶,终生劳作,普济众生,它太辛劳了,不能吃,说的是义。

狗是忠诚的代名词,自古便可以看家护院、为主人放牧。因此宰杀吃肉,实为不妥,违背了对于忠诚的信念,说的是忠。

吃大雁肉这个现象在现代是很少发生的,但是在古代却很常见。不吃大雁肉的原因是道教认为,大雁是贞洁的象征,大雁是绝对的一夫一妻制,当大雁夫妻其中一个死亡后,其对象终身不娶不嫁,永远单飞,说的是贞。

乌鱼在产卵后,身体会变得非常虚弱,随时可能会就此丧命,这个时候一部分小乌鱼就会游到母体嘴边,让母体吃掉自己,来达到母体生命的延续,说的是孝。

以上四种“四不吃”,其实就是当时古代道家学者对于社会的一种反馈,忠、义、贞、孝。

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