第172章 周公之梦（1 / 2）

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军阵兵法一项，倒数第二轮，姬皓天对决妫伯灵，姒少宇对决嬴玄桑。

随着两块兵道棋光影的升起，士卒厮杀，玉藏锋也是看得入神。

姒少宇和嬴玄桑都属于勇战派，若以兵家四派分的话，又属于兵形势者。

姒少宇训练出的盾斧兵和赢玄桑训练出的长枪兵，更是百战精锐，锐不可当，所向披靡！

从中也能看出，姒少宇虽然创出了《禹王圣剑》，但他真正擅长的其实是斧，开山斧！

不过这也不难理解，毕竟姒家始祖平定洪水，周行天下划分九州，就是用开山斧劈开了无数崇山峻岭，砍死、镇压了无数兴风作浪的大妖魔。

而姬皓天和妫伯灵则属于谋战派，一运《天书兵法》，一用《孙子兵法》，调兵遣将出神入化，兼杂以兵道神通，斗智斗勇，精彩纷呈。

虽然不曾学过，但玉藏锋也在各类典籍中了解过，兵家修士兵道神通不少，最出名的有三十六种。

这其实是兵家修士看道门有天罡三十六法，觉得兵家不能落后，也汇总了三十六种兵道神通，又称‘三十六计’。

……

神州世界，能称‘神通’者，须得蕴含天地法则之力，若只是对天地灵气及天地之力的运用，则只能称之为法术、道术。

若一门法术修炼到熟能生巧、随心瞬发，自衍法则道纹的地步，则谓之法术通神。

这时候，这种法术就能称为小神通了。

随着蕴含天地法则越多，道纹越发圆满完善，就能逐渐成为大神通了。

道门天罡三十六法，基本都是这样来的。

而除了这种后天修来的神通，还有某些修士生而具有的神通，称之为‘天赋神通’。

大能巨擘将神通修炼到极致，通过血脉传给后裔，则称之为‘血脉神通’。

而大能巨擘专注于某种神通，将之提升为自身大道，则称之为‘本命神通’。

最具代表性的当属妖族孔雀一脉的‘五色神光’，既是孔雀的天赋神通又是本命神通，后来还传给后裔成为了血脉神通。

……

看着一种种军阵兵法和兵道神通的运用，玉藏锋顿时感觉自己输得不冤。

不久之后，这一轮对决落下帷幕，姬皓天和姒少宇先后战胜对手，晋级决赛。

这是继八卦易数一项之后，姒少宇再次对上姬皓天。只不过上次是在半决赛，这次是在决赛。

姒少宇磨刀霍霍，准备一雪前耻，但是姬皓天却没有给他这个机会。

勇战派、兵形势的姒少宇对上谋战派、兵权谋的姬皓天，让玉藏锋不由想到了前世历史中的霸王对战兵仙。

最终决战的结果也没有出现逆转，霸王虽勇，但终究是难敌兵仙十面埋伏啊！

姒少宇的心神从兵道棋脱离的时候，眼睛都是赤红的。

当然，不是悲伤的哭红了眼，而是战斗杀红了眼，外加少许悲愤。

姬家长老挥手收起了兵道棋，宣布军阵兵法一项的最终魁首是姬皓天。

……

随后，姬家长老又宣布最后一项周礼之比开始，参与比试者会进入‘周公之梦’，向周公问礼、学礼。

不明周礼、或知晓但不能践行者，将会从梦中被踢出来，坚持到最后者获胜。

而进入周公之梦的宝物，则是一卷竹简，据说正是姬家先贤制定周礼所刻。

《道德经》有言：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。

但是，并不是人人都是道德之士。

世人皆认可，礼，乃文明之始也，是人族脱离茹毛饮血生活的象征之一。

最初的礼乐，便是由风家始祖所创立，经过人族先贤代代完善。至大周天朝之时，由姬家先贤周公最终完善为‘周礼’。

儒门圣人对周礼极为推崇，认为‘不学礼，无以立’。

在儒门经典之中，对此也多有阐述。

《荀子》有云：礼者，人道之极也。

《左氏春秋》有云：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。

《礼记》有云：乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

……

玉藏锋并没有参与这一项的比试，而是在擂台下当观众。

看着周礼竹简散发朦朦清光，将参与比试者拉入梦中，显现出他们问礼、学礼、践行的过程。

又看着清光将一个个比试者踢出来，最先踢

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