第3章 冥河地狱三（3 / 3）

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这些诗歌原本用于祭祀楚国的神灵，不仅表达了对神灵的敬仰，也祈求神灵的庇护。屈原以其生花妙笔，赋予了这些神灵以丰富的情感和栩栩如生的形象，使《九歌》既是祭祀之歌，也是充满诗意的文学瑰宝。

然而，这一次的九个概念核心却源自《东皇太一》篇，提出了一个名为“天下大同”的黄金理想乡，这一理念看似崇高，却又带有狭隘的种族主义色彩。

“真是古怪的思想。”九泉尸王对这一理念感到困惑。作为天生的尸王，他的存在本就为世人所不容。即便心怀黄金理想，这样一个关于宽容和天下大同的概念，也无法改变人们对僵尸的成见。

特别是他，作为灭世魔星的分身，他本尊是集天界晦气，取阴界死气，汇人界怨气而生。僵尸与僵尸所诞之子，溶混沌为体肉，赤瞳冥肤，无魄却仍可生长，有别于一般走尸，唤为魔星。

世上仅存一位魔星，不死不灭，绝无仅有。

在他的英魂之刃故事当中，那方天地为了杜绝后患，上神们决定用神力铸成犼面锁，缠绕其骨床，贴上古灵文封印，以锁住魔星的尸气，使其永为婴孩之态，隐匿于落神坡。

尽管他的传说与四大僵尸将臣——旱魃、侯卿、赢勾等的派系有所联系，但在他的故事中，只要保持孩童心性，就能以灵气迷惑上神，使他们误以为他一直被封印，不复存在。

但正是这份孩童心性，让他不知所谓，不懂残忍。在古老的传说中，他通过千年的演戏，迷惑了犼之灵，使其甘心为他所驱使，最终露出本性，为祸世间。

新版的故事虽多处删减，但仍保留了孩童心性的设定。正是这份孩童心性，让他不知善恶，只明白自己祸及三界的使命。

若让九泉尸王的本尊灭世魔星获得这一概念，他必将扭曲其意，让尸气弥漫天下，将所有人都变为与他一样的尸者，实现他扭曲的“天下大同”。

而身为分身的九泉尸王自己如果得到这个概念的话，那自己一定会以自己的九幽之力侵染世界，让世界都归于九幽之中。

想到这里，九泉尸王猛地回过神来，他没有让自己被这黄金理想乡的信息概念继续侵染。他能感觉到，即便在英魂之刃的规则笼罩之下，这个信息概念仍能影响自己。

这反而加剧了他的贪婪与决心。如果连英魂之刃的认知规则都无法抹除这个信息碎片的影响，那么吞噬掉这个信息，自己的神话形态必将变得更加强大。