第六百七十三章 庸（2 / 3）

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展开了系统性屠杀。

【新生派】的未来蓝图中，并没有给庸人这类低贱生物预留空间，有也是在动物园和博物馆里。

它们组建猎杀队，坚壁清野，在原始荒芜大地上竖起钢铁都市，破坏庸人们赖以生存的一切，使之转变为自己需要的一切，再回到社群中去宣扬功绩，博取眼球。

驱逐、隔离。

捕猎、奴役。

虐杀、屠宰。

Genocide

其实，很多时候，卡塔兹人大多深陷于高压环境，受恐惧折磨。

它们本不必做得如此决绝，却被内心压抑的欲念鼓动，借由给弱小种族带去痛苦去暂时忘却自己的处境。

卡塔兹把自己曾经感受过的痛苦和恐惧，传播给庸人。

这很容易，并回馈以异样的舒适感。

另一方面，纵然存在不可调和的矛盾，以卡塔兹文明科技水平，稍微妥协退让，完全可以让庸人屈服，主动出让土地，做本地向导，双方互利共赢。

可惜，那需要更长久的时间，消耗更多心力，用上更加迂回婉转的手段，似乎又对自身没什么好处。

明明手头有更简单快捷攫取利益的方法，为何要劳心劳力，大费周折地绕远路呢？

卡塔兹的计划有理论支持，帮助它们快速站稳脚跟，转移大量人口，占据整个【美伽罗·瓦那】。

如此长的时间，足够完全解析庸人的生理习性和文明结构。

值得一提的是，庸人中存在宗教信仰，举族崇拜名为【大鷛】的神祗。

照理，【庸】的文明程度远无法支撑唯一神宗教的出现，再加上它们的游牧习性，使这显得很反常。

宗教不同于原始的巫术，巫术对应原始部族社会，是对自然规律偏执且错误的认识，并不指向具体的神。

在这一阶段，“神”是非常泛化的称呼，可以是树木、石头，甚至活生生的人。

巫术阶段的神，代表了异己的、支配自然的某种规律或是力量的化身，可以杀死、替代。

巫师从原始社会中独立出来，成为最早的不事生产的阶级。

巫师通过似是而非的经验和卓越的头脑上位，施展巫术仪式，成为人们眼中能祈求来雨水、丰产、多子的神。

它们，即是神的化身。

类似巫师的“神”——无论是某棵树、某块长相怪异的石头——都背负着风险：无法履行祈福义务就会遭到否定、杀死、毁坏。

原始社会信仰的“神”，就和原始人对自然规律的迷信那样，反复无常。

随着物质财富不断积累，原始社会进入到阶级社会。

宗教开始萌芽，并通过与政治结合获得了力量。

原始泛灵论、多神论转向一神论，唯一神不再代表自然规律，进一步成为了宇宙万物的主宰。

宗教，作为统治阶级的工具，让受奴役、压迫的阶级相信，从出生开始施加在它们身上的苦难和不公平，并非来自于人为的社会力量，而是来自于“神”的安排，是命中注定的，或是为换取来世幸福所必需经历的修行。

宗教是阶级社会特有的产物，是统治者役使被压迫者，麻痹其心灵的工具。

原始社会没有分化出阶级，是不该有这类复杂产物的，换句话说，原始社会无法自发地产生宗教。

不是自发，难道是外来者施加的？又或者是特殊的机缘巧合？

异世界殖民蒸蒸日上之时，卡塔兹研究者们以一种它们绝对不想要的方式，得到了答案。

【大鷛】，绝不是什么阶级统治工具，不是人们幻想、虚构出来的东西。

146年前的某天，最后残余的20万【庸】齐聚在世界边缘的寒冷高山，此处远离它们的生息地，是神话中绝不该来的禁地。

群山之上，庸人们举行了一场盛大的仪式，它们不着寸缕，在冰天雪地里舞蹈，直至虚弱倒下。

卡塔兹人长期关注庸人，用自动化设备跟踪拍摄，留着这最后一批故意不杀，当作活动的研究素材。

诡异的舞蹈再度引起卡塔兹研究者的注意，当即用特殊手段从庸人脑内提取记忆，分析比对，最终得出结论：那20万土着正在试图召唤【大鷛】

【大鷛】，是盲目、无逻辑的毁灭之神，无论是否信仰它，都无法幸免。

舞蹈，是献给神，邀请神来观赏的仪式。

舞蹈至死，无为而亡，正是毁灭神想看到的情景。

它不介意近距离观看，顺道为沿途的生命带去

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