第六百二十九章 矛盾核心（1 / 4）

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人类是和野兽一样的东西。

特别是在进入文明时代之前，居山傍野，茹毛饮血。

塑钢技术勃兴，历代塑钢大师横空出世，众多科技成果从军事转向民用，开创人类盛世，欣欣向荣——这些都是在相当短的历史时段里发生的巨变。

甚至于，今天距离发掘可可之前的野蛮落后时代，都不算太过遥远。

这样短暂的数百年时间里，时光没来得及洗刷蛮荒的痕迹，在文明辐照不到的区域，还残留着古老的传统习俗，而文明的正中央，则大半是由野蛮人占据的。

古老时代残留下来的塑钢师。

引领文明前进，创造伟大功绩，其本身又残留着旧时代的记忆和习惯。

他们人生的前半段没有受过温和文明光辉洗礼。

死亡与饥渴常伴左右，危机四伏，如此环境下，古老先祖们最早学会的技能不是语言，不是社交礼仪，而是生存和逃亡。

羸弱的人，战胜不了兽的尖牙利爪，更不用说那些拥有智慧，早早在大地上占据一城一地的古老生命族群。

先祖们必须想尽一切办法，作出种种牺牲，才能换来繁衍和生存。

残酷的血泪史，构成了古老塑钢师的早期记忆，也构成了边缘地带聚落的文化基石，印刻于文明幼稚时代的暧昧记忆当中，至今温热且鲜活。

对可可的开发利用造就了人，把人彻底同野兽区分开，使人燃起文明的火种，掌握压倒性的暴力，也直接地革新了旧时代低效生产方式，淘汰了落后的社会制度。

塑钢文明之光普照大地，驱逐野兽和黑暗，威慑异族。

人类从众多智慧种中脱颖而出，成为最高无上的万物灵长。

所谓“灵长”，指的是对内寻求统一，发展塑钢技术，对外以暴力掠夺奴役非人，占据土地，开发资源，最终堆积起来的“文明厚度”。

人，是万物之灵，其余非人者，皆为下品，这从法理原则上给予人类统治世界的正当性。

以万物之灵的高贵身份，无论对非人种做什么，都是应该的。

情势所迫，非人种的权利难以得到承认和保护，它们唯有妥协，远离人类群聚之地，试图保证种族传承不断。

塑钢位面广袤无边，大量不适合居住的险地成为天然防线，阻挡人类的野蛮扩张。火山群，海洋底层，雪线以上，地底深处，人类无法生存，生理结构特殊的非人种倒是能很好地繁衍生息。

事实上，人和非人间，小摩擦不断，但没有爆发过真正的大规模冲突。

人类快速发展蔓延，和非人本身落后原始的矛盾，才是问题的核心。

非人者仅仅是高级的，有一定智能的动物，缺乏完善的体制，无法构成文明，或许偶尔会诞生一两个天赋异禀的强大个体，但终究无法战胜先进文明总体的力量。

而塑钢世界的人类文明，其存在本身就要求着扩张，扩张是文明的本性，不以个人及群体的意志为转移。

人类文明的扩张，必将压缩落后非人群体的生存范围，并逐渐剥夺它们赖以生存的一切以自肥，增加“文明厚度”。

矛盾不可调和。

如果按照正常历史进程发展下去，无论非人种如何挣扎，如何委曲求全，最后的结果都已经注定。

现如今，唯一的变数就是原初之光的概念根系。

根系是非人种的最后希望，如果它们能被根系选中，成为原初

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