第八十三章 神驼带路（1 / 3）

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李文忠在应昌城外等了五天五夜，也不见刘伯温的影子，心里直犯咕嘀咕，这是怎么回事？

国师爷办事向来以踏实严谨着称，不可能爽约呀！何妨只是有关传国玉玺的大事情。

他哪里知道其实在他城门外“站岗放哨”的第三天，刘伯温和昆仑奴就已经扮成当地牧民模样，帮人赶着牲畜，悄悄溜进了城。

就在李文忠在城外等得望眼欲穿的时候，刘伯温正带着昆仑奴穿街过巷四处打听家里畜养过五彩神驼的人家。

五彩神驼是骆驼中的极品，神态气宇轩昂，毛色金黄发亮，一万匹骆驼中也不一定能找到一匹，极为罕见，不过你只要拥有那么一匹，马上能家富万贯，需要它的贵人实在太多了，不惜一掷千金，能培育出这等名品的牧民，基本上是最擅长养骆驼的als人。

昆仑奴来自印度，他小时候跟随主人的驼队在als生活过，会说他们的语言，也谙熟他们的风俗习惯，这给刘伯温寻找五彩神驼带来很大方便。

五彩神驼可是刘伯温寻找元顺帝坟墓的重要线索。

蒙古人的祖先们信奉的是古老的原始宗教萨满教，后来虽然改信佛教，但在丧葬制度上，还是留下了浓重的萨满教的影子。

萨满教认为人的肉体和灵魂是会分离的，人在死亡时吐出的最后一口气，就是人的灵魂。人的肉体会腐烂，变成泥土，但人的灵魂将永生，它会在离开肉体那一刻，迅速依附在离它最近的驼毛上。死者的亲人只要将这些吸附着亲人灵魂的驼毛保存起来，就等于保存了亡者永生的灵魂。灵魂重于肉体，人死后肉体可以弃之不理，但灵魂必须永远得到尊重。萨满教的信奉者只祭奠人的灵魂，不会去祭奠已经化为尘土的肉体。这也就是蒙古帝王秘葬制度的思想基础。

元顺帝贵为蒙古大汗，是所有蒙古人的汗，尊贵无比，他死后的灵魂自然不能依附在一般骆驼的毛发上，只能依附在五彩神驼的毛发上。

一般情况下，元朝的都城大内中都寄养着几匹五彩神驼的，天有不测风雨，人有旦夕祸福，贵为皇帝贵胄也不能例外，谁能预知什么时候灵魂脱离肉体呢？必须未雨绸缪。

可是元顺帝逃离大都后，就处于朝不保夕、颠沛流离状态，许多金银财宝都不要了，很多不曾得宠的妃子也像丢垃圾一样随地乱扔，还会有人记着五彩神驼的重要使命吗？

何妨这时的元顺帝正处壮年，身体健康，精力充沛，来日方长是共识，谁也不会想到一个正大有作为的人，竟然在某天晚上会突然需要五彩神驼的金黄色驼毛。

元顺帝逃奔到应昌大城没多久，就意外患上了痢疾，一泻不可收拾，药石无效，短短几天就实现了肉体和灵魂的分离。

当时在应昌城的别宫中不可能有五彩神驼为他这位皇帝陛下准备着，而大汗的灵魂必须依附在神驼毛发上的，要解决这个问题，必须向城中的als人紧急征用，只有als人才有可能拥有这样高贵的神驼。

一切皆如刘伯温所料，元顺帝临死前，身边缺少五彩神驼去吸附他高贵的灵魂，侍候他的大内总管观音奴只好秘密求助于当地养骆驼的als人，正是靠als人上贡的五彩神驼，元顺帝的灵魂才得以找到最后的归宿。

刘伯温和昆仑奴经过两天两夜的寻访，功夫不负有心人，最后在城中打听到了这家上贡了五彩神驼的als富翁。

原来，富翁这几天也正在为自己家里五彩神驼的事而发愁。富翁家里原本养着一雌一雄两匹夫妻神驼，去年的这个时候，雌驼产下一匹同样是五彩神驼的小骆驼，赶上元顺帝即将肉体和灵魂分离，官家就把神驼母子征用了。雄驼是最有灵性的动物，情感世界和人无异，失去了妻子和孩子后，它就患上了忧郁症，不思饮食，不想活动，越来越严重，到最近一个月，就完全不吃不喝，坐在地上一副将绝食而死的样子。可把富翁急坏了，神驼活着时候黄金万两，死后可就只剩下几个皮肉钱。唯一的办法就是趁现在还有一口气，有人急需它的皮毛的神效，来把它买走，他也愿意折价处理。

刘伯温和昆仑奴的到来，无疑解决了富翁的一大难题。

双方讨价还价一番后，最后敲定以两千两银子的价格成交。

刘伯温当然不在乎价格，他在乎的是演戏的真实性，决不让als人看出破绽来，对神驼的用处起疑心。

价格已经够便宜，富翁心痛不已，只有一个要求，不能赊账，一手银子一手神驼。

刘伯温和昆仑奴一路简装捷行，身上只带着包吃包喝包住包行的盘缠，哪来这两千两白花花的银子？

刘伯温这才找李文忠要求资金帮助。

李文忠攻克元朝最后的皇城——应昌大城，整个元朝皇室只有奇皇后和太子爱猷识理达腊母子俩溜得快幸免于难，

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