（六百〇二）上山见见龙道士（1 / 2）

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曾国权解释道：“通过这些强身健体的方式改善孩子的身体状态，就算将来不习武，成年之后身体素质也会强健很多。而且在呼吸吐纳中能锻炼人的心性，磨练意志和耐力，对孩子未来的发展也是很有益处的。”

曾易现身说法道：“我是五六岁就开始学习吐纳了，那时候也没有练套路。真正练套路的时候都接近小学毕业了，但习武的速度很快。初中毕业时镇里就没人是我对手了，整个过程完全是水到渠成。”

张勇胜赞叹道：“曾易本身就资质卓越，再加上教育得法，自然就有所成就。这就是有名师和没名师的区别，这几年少走了不少弯路。如果只算套路的话，就算他的资质再好，现在比赵云飞强得也很有限。”

曾国权解释道：“呼吸吐纳不仅增强了曾易的身体素质，更重要的是让他的心静了下来，少了各种杂念，练武时更加专注。这样一来他的悟性能够完全发挥，对套路和实战的理解更透彻，练武进度自然事半功倍。”

练武先练心的理论让省体院的各位老师感到非常新奇，仿佛推开了一扇宝库的大门。他们都是从事多年武术教育的，对武术教育中的难点痛点非常清楚，此时一听就发现了很多解决自己困扰的办法。

大家围绕怎么教授和练习武功展开讨论，以曾易作为成功的例子，探讨效率更高的习武方法。气氛非常的热烈而且愉快，一直到吃饭众人都停不下来。最后张勇胜索性在旁边的饭馆叫了几个菜，在医馆里边吃边聊。

省体院的几位都是经验丰富的老师，在日常的教学中遇到过不少问题。尤其是在传统武术实战方面，他们有着很多的困扰。除了国家的限制之外，传武的教学比现代搏击进度缓慢，也是重要的原因之一。

但在曾国权看来，现代自由搏击急功近利是不可取的，是对生命的不负责任。三十岁之前透支生命赚钱，四十岁之后全身是伤，赚的钱大部分成了医药费。六十岁之后他们在病痛中死去，一辈子毫无成就。

这样的习武者既不能开创自己的武学流派，也不能强身健体，除了赚钱毫无意义。但钱并不是生命的全部，只是生命的工具。没有钱缺少工具自然难以成事，但有了工具失去了身体，一样一事无成。

按照曾国权的理论，传统武术就是兼顾实战和养身的法门，是追求生命的第一利益为最高价值的。在实战和生命之间，传武体系中生命是第一位的。现代传武虽然实战价值削弱，但养身的功能却还保留着。

只要养身的功能在，再重新把实战的功能捡起来，对于习武者并不是太困难的事。但是这需要优秀的传授者来教授实战的技巧，突破养身和实战中间那张窗户纸，然后才能在实战上有所成就。

第二天张勇胜留吴国新等人在镇上活动，自己带着曾易和赵云飞上山去了。出了镇口不远就是上山的小路，曾易经常跟着老爷子上山采药，对路线非常熟悉，走在前面带路，张勇胜两人跟随。

对于飞仙观，张勇胜小时候跟着父母上去过的，但那是很多年前的事情。这是个年代很久远的道观，据说已经够得上古迹的标准了。关于龙道士的事他知道的并不多，也与道士们没什么交往。

龙道士在紫竹镇一带的乡村中名气很大，但不是以武功出名，而是经常下山给人做法事。乡村里的老百姓比较迷信这些，家里老人走了都要做这个。龙道士收费合理，法事做得很严谨，受到大家的推崇。

据曾易说龙道士和曾国权的关系不错，每次下山采买都要到医馆坐一会儿，有的时候还会和老爷子切磋。他是擅长腿功的道士，在山野上健步如飞，曾易说自己试过，轻功上完全不是对手。

听着曾易的介绍，张勇胜和赵云飞对这个道士越来越感兴趣了。在传统武术衰败的现代，居然在山野道观中还隐藏着这种高手，让他们非常的意外。如果有可能的话，可以将其介绍给李明宇当师傅。

紫竹镇外的山不高，也没有什么名气，但路上却比较险峻。到了半山后就没有正经路了，要么是山民们踩出来的小路，要么是建道观是请人在山边悬崖上开凿的石径，非常不好走，而且很危险。

曾易是走惯了的，张勇胜轻功好，也不怕这些。赵云飞就有些难受了，他看着上百米深的高度差，下意识的就有些心里发虚。尤其是某些地方只供一人通过的狭窄小路，更是让人心惊胆战。

“是谁想出来的，把道观修在这种地方，也太难走了。”赵云飞壮着胆子走在小径上，一边走还一边吐槽。

曾易解释道：“不太清楚，据说道观存在已经好几百年了。最早上面只有一个道士，后来上去的山民们多了，功德箱存了点钱，于是就把道观扩大了。现在上面住着二十多个人呢，都靠着这条小路上下山。”

张勇胜点点头道：“其实上面挺不错的，有点一览众山小的感觉。我记得他们还有

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