第二章 山中修炼（1 / 2）

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在山间走了两日，眼前依旧是林立茂盛，仿佛无边无际。陈凡不由摇头无语，“这寺庙建在这与世隔绝之处，竟还能被人发现。看来此宝物也必然不凡，所图之人应该也大有来头。

索性现在关于此宝已然失去了所有踪迹，寻宝之人断然想不到这宝物会在我手上吧。”现在唯一最大的不确定因素反而是僧人提及的师父，也就是将自己从小带入寺中养育之人，万一此人归来定会了然一切，之后是否会被人利用追寻到自己。

想到这些陈凡又有些担忧。直到现在，他仍是无法想起丝毫往日之事。既然在深山中一时无法走出，且此处看来十分偏僻，除了针对那寺庙，应该不会有人找到自己，毕竟就连他自己都不知道自己在何处。不如就此找一处好好休息一下，还有就是好好看看那些从寺庙中带出的东西。

陈凡来到一处山间清泉旁，喝了几口水，用泉水洗了洗脸，此刻在泉水的印照下他在失忆后第一次看清楚了自己的容貌：十五六岁的样子，面容清秀但不算俊郎，不过和那些庙里的和尚相比，应该算是整个寺庙的颜值担当了吧。怪不得老和尚舍不得把我剃度。一阵自恋后，陈凡收拾心神，在泉水边盘膝坐下，他决定首先翻看那些练功房里找到的功法秘籍。

就他目前为止已有的意识形态和那昏迷中见到的对战场景来看，这个世界绝对是要拼武力的，料想自己应该也是个从小习武之人，毕竟寺庙之中那些僧人也都有习武，况且就凭自己中了听上去不一般的毒却能自行恢复来说，自己必是习武之人，只是不知道层次如何。

带着好奇又期待的心情，陈凡翻开第一本名为“初级武道论”的功法，此书与其说功法不如说是一本武道初学者的指南，不过对于目前的陈凡来说，除了还能识字外，其他的都是从头开始。此书篇幅不长，短短半日时光他翻看完毕。

看完后他大感神奇，书中提及：在这个世界中，自幼习武者比比皆是，然初学者称为习武，而修行至相对高深处，就称为了论道，习武论道？也就是武道。为何自己对这个说法竟然毫无违和之感，难道因为是第二遍学习了吗？书中说武道分为三大类九大境：内气，外势，扶摇三大类每大类又分一至九重境界。

所谓内气很容易理解就是修炼内功，呼吸吐纳，将天地元气与自身以某种形式融合，修炼出内气，将元气存于体内，修炼的境界越高，体内元气越是充盈，内力越是深厚。

外势就是外招功法，如剑法，刀法，棍法，而外势需要以内力催动，故而没有内力支持的外势是无用的，而空有内力而无相应的外势也发挥不出实力，两者可谓相扶相衬。而第三类扶摇，则是御空之术，也就是一般习武者口中的轻功。

扶摇之术也须内功支持，也需要有相应的扶摇功法修炼，修炼到高深可以御空飞行几个时辰而不落地，且飞行高度，速度随着修炼境界提升而提升。

三大类功法各有九重境界，乃是古往今来，前人们不断摸索总结，按功法能使修炼之人达到的施法效果而区分：

内气前三重为纳气期，此阶段修炼者按内功功法修炼后已可吸收小量天地元气入体，并存于丹田，对敌时可通过外势功法释放功敌。内气存于体内可提升修炼之人的体质，延延益寿，可以靠天地元气存活多日而不进食水，也更不容易得病。

第四至六重为通脉，此境界的修炼者已可将吸纳的天地元气贯通经脉，打通人体所有脉络，将人体机能发挥到极致，此时修炼者可以辟谷，已完全不必进食，寿元也将提高二百岁以上。释放外势时也更自如，威力也更大，但也需要同等境界的外势用以释放其内功全部威能。

第七至九重为神游，到达此境界，修炼者寿元通常可达几百岁至上千岁，可以将天地元气直接使用，可以不加外势直接攻击，但威力视修炼功法而定，也可以直接利用内力操纵天地元气隔空取物，隔空传音，以及具有超远的感知力等。并且据说修炼至第九重能如同仙人一般永生不会衰老，更能随心所欲控制周围的一切。

再说外势也分九重，前三重为批山，此阶段修炼者只是施展出较常人更高的力量效果，配合同等境界的内气，可以利用武器，批开山石。中三重为斩浪，此境界的修炼者已可以操纵天地元气配合同境界的内功，在海中斩开一道空间，气势磅礴。后三重为崩天，这一阶段顾名思义已有崩天灭地之势，一招便可毁去一方天地，但是修炼到此境界的人寥寥无几，因为外势必须要相同的内功境界方能施展。

而这大千世界中，功法层出不穷，以功法可修炼至的最高境界分为三等，低阶功法只能修炼一至三重，中阶功法可修炼至四至六重不等，高阶功法才可以让修炼者修炼至七至九重。想修炼至崩天境就意味着此修炼者必须同时修炼高阶的外势和内气功法，且外势修炼至第七重以上方能达到崩天境。而高阶功法少之又

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