第36章 问道（2 / 4）

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，便向秦孝公推荐帝道。

结果被秦孝公当众赶走。

对于帝道，有些可以借用。

但要完全遵守，赵姬绝对会嗤之以鼻。

民尚未开智。

不通治理，不精国事，不晓天地。

知其然而不知其所以然。

若让民治，只会分裂，再分裂，最后一团糟。

永远都不要指望所有人都同意一个观点。

也不要认为所有人都拥有正常人的认知与智商。

或许有帝道实现的时候。

但绝非是现在。

赵姬看向嬴政，“何为王道？”

“王道奉行儒家学说，以仁德，礼制治世。”

灭亡的周朝奉行的就是王道。

有严苛的阶级划分。

王之子为王。

君侯之子为君侯。

王为核心。

士族公卿为臣辅之。

构建道德框架。

以礼乐文化作为核心约束所有人。

让所有人必须遵守这套框架。

这便是周礼。

君有君礼。

臣有臣礼。

民有民礼。

后来因此衍变出三纲五常，四端五伦，四维八德。

三纲:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

五常:仁、义、礼、智、信。

四端：恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。

五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

四维：礼、义、廉、耻。

八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

以此治世，便是王道。

王道有好有坏，各有看法。

对于道德框架，赵姬觉得很不错，可以奉行下去。

但阶级固化，势必会引起抗争。

再者，一味的用仁德来约束自身。

面对不仁之士时，难免会吃亏。

比如谁也没想到，有个孙子提出兵者，诡道也的理念。

彻底改变了战争。

已经改变了很多人的三观。

再者，奉行周礼的周朝下场，就摆在眼前。

在道德观念根深蒂固的曾经。

照样有子杀父，父杀子，篡权夺位的例子。

这一理念，适合圣德明主，而不适合弱者。

若是王室衰弱，君王无能，朝纲必将大乱。

到时架空王室，祸乱朝纲，群雄逐鹿的局面，终会上演。

例如汉！

就如同周的轮回。

只是有所不同的是，多了一个统一的思想。

还有一个致命缺陷。

那就是官员，爵位制度松散与漏洞太多。

再加上阶级固化。

后来者若是立功，只能另外册封。

结果就是制度臃肿，

各种各样的官员，管着同一件事。

有爵位者遍地都是，蚕食普通人的生存空间。

商鞅向秦孝王阐述王道时，被秦孝王再次赶走。

赵姬听后，继续询问，“何为伯道？”

“伯道，与帝道有异。帝道乃顺应民心，伯道则逆民情。”

伯道，便是霸道。

商鞅曾言：民只顾眼前之乐，不顾国家生死，并且乐在其中。

但王不行。

可难就难在民与王的思想不一致。

哪怕改变的再多，让民各自做自己本分的事，难道是民乐意看到的？

不如稳定内部，对外强势。

国不富，不能发动战争。

军队不强，不足以打击敌人。

要想国富，唯有种田。

要想军队强盛，必须劝民英勇作战，以封赏引诱，让民趋之若鹜。

再以重罚威胁，让百姓知晓什么是害怕。

重赏加上重罚，只要实施下去。

必定令行禁止。

这样做，秦国不可能不强大。

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