第7章 杂谈一：宗教（1 / 2）

《命运逆行者》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

有人可能看不懂为什么在这部作品中有大量的宗教元素，毕竟型月作品的主角一贯是魔术师，对圣堂教会的描写设定也很少（相比起魔术协会）。尤其是现在藤野跟卡莲、希尔、卡尔都好像有些往事，而且宗教元素一贯是相当费解的，这也是为什么你看不懂《EVA》的原因。

其实在这个快餐化时代，还敢用宗教元素做隐喻的人要么头铁要么傻，因为现代读者哪有那个耐性一点点地考据，而且一个隐喻不到位还要被批斗，甚至要注意三次元的Assassin，可以说这个决定完全是得不偿失，那为什么我偏偏要用这个呢？

首先我必须说明一点，任何正经宗教诞生的本意都是“塑造更美好的人与理想乡”，这一点你们完全可以自己看到，比如基督教宣扬好人上天堂，坏人下地狱；佛教宣扬苦修者成罗汉，堕落者永坠六道轮回；道家宣扬习道者成仙，凡人就只能老死。也就是说宗教这东西就是用来拯救的，拯救苦难的人、拯救黑暗的世界，所以当人绝望迷茫时更容易信教啊。

我们常常认为我们是无神论者，其实这不一定准确，如果非要说的话，你其实是信“科学”这个神，不信问问自己，你相信在这个世界上有科学解释不了的东西吗？我相信大多数人都会想：“不可能！”巧了，以前的教徒们也认为没什么是上帝解释不了的。所以你其实有信仰，有宗教，而且就连科学这个“宗教”，不也有人相信科学可以拯救世界吗？当然科学与宗教的概念还是有差异的，但那些就有些繁琐了，这里不作讨论。

所以人类这种生物从集体上考虑，必须有一种信仰（宗教）把他们凝结在一起，这是人类的社会性，当然也有人能抱有我上述提到的“真·无神论”，但那种是境界极高的人，个体的特征是不能作为集体的特性的。

也就是说，一个角色的塑造，无法逃避的一点就是“他的信仰（宗教）”，毕竟角色不能塑造成那种真正的超越者，那种角色代表不了人类，自然无法获得观众的认同感。我无非是让藤野这个角色信仰上帝而已。

（其实若是仔细看，书中每一个角色都代表了一种不同的“道”，我故意地让他们代表不同的主义社会，举个例子，神乐玄明代表的是资本主义，神乐崇则是封建主义。）

也有人说啊：“你看这藤野个人素质低下，还是雇佣兵，满嘴跑火车开黄腔，这还能叫信上帝？”这就涉及到藤野这个角色的复杂性了，你们看，他不是有吟唱过洗礼咏唱吗？若是他对基督教一点兴趣都没有，为什么非要学洗礼咏唱？能起到净化作用的咏唱可绝对不止洗礼咏唱，这里再曝光一个设定：藤野每杀掉一个“人”（引号的作用是强调）前，都一定会说：“主啊，宽恕我的罪孽吧。”简单来说，藤野这个角色虽然行为举止根本不符教义，但却打心眼里信仰上帝，而且他信仰上帝有着极强的目的性，就是为了“主啊，宽恕我的罪孽吧。”

藤野这个角色绝对是全书最复杂的角色，他可以手起刀落杀人不眨眼，也比谁都更清楚生命有多宝贵（不然他凭什么一眼看出姜梦虚背负的重量？），所以这场圣杯战争他不光要战胜敌人，还要战胜自己。从细节上也可以看出来，藤野其实一直处于一种易燃易爆的状态，若是谈到某方面的话题他的攻击性就会特别强，那话怎么说来着？世界上最伤心的人永远是小丑。

这么一个将自己逼入墙角的人，除了他内心里有个无比强烈的愿望支撑着他，内心的脆弱也一定会驱使他寻找外界帮助，但他的情况又不可能对任何人说，那么这个世界上就只剩下两个倾听者了：树洞与神。这就是为什么藤野与圣堂教会关系极其诡异了，他会为了寻求慰藉而皈依圣堂教会，也会为了达成自己的目的果断舍弃，所以他与卡莲、希尔还有卡尔都认识，但关系亲疏就很明显。

当然，圣堂教会也不可能接受这么一个居心不良的家伙，毕竟圣堂教会要的是真正的教徒，不是藤野这种需要上帝了就把他叫出来的家伙。所以卡尔，这个真正意义上的教徒，与藤野的关系就不算好。而希尔这种也是因为目的而加入圣堂教会的人就与藤野很有共同语言，一个埋葬机关代行者与退休雇佣兵现在还保有联系方式就是证明。

卡莲就比较复杂了，卡尔是真正意义上的教徒，所以他的内心根本无法认可这种邪道，但卡莲由于成长环境的特殊性，对恶有着如同圣母般的包容心（所以才能忍受小安那种“彻底的恶魔”），所以卡莲可以理解藤野的内心有多煎熬，是多么地需要一个外界支持，因而与藤野依然保持着良好的联系，但卡莲虽然对恶包容，却也是个真正的信徒，所以她可以包容藤野，但绝对不会给予藤野宽恕。我剧透一下，后面有一段是这么写的：

“······我不想杀人。”

“可是你杀了。”

“所以我忏悔。”

教堂里寂静了许久，“主已经听到你的忏悔，回去吧，罪人(Sinn

本章未完，请点击下一页继续阅读！