第150章 荷兰舰队的命运（1 / 2）

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镇远号追上了正在密集编队航行的九艘荷兰风帆战舰，对逃逸在最前面的一艘进行了警告性的炮击。

炮弹在跑的最远的风帆战舰前面纷纷爆炸，范德比尔无奈地叫手下打旗语，叫所有船只停下。

九艘风帆战舰如同沉睡的巨兽，静静地漂浮在海面上，过了半个时辰，范德比尔一行指挥官连同他们的通译被带到了周博仁的镇远号上。

范德比尔这个荷兰贵族身着华丽的军装，眼神中透露出不甘与困惑。

经过双方的初步接触，范德比尔明白了发生了什么事。

“尊敬的周将军，我，范德比尔，愿意以贵族之礼节向您投降。”范德比尔的声音带着一丝傲慢，仿佛试图挽回最后的尊严，“我们原本的目标是葡萄牙人的海上贸易，与大明并无冲突。之前不知道是您的船，贸然向您开炮，是我的不对。”

周博仁嘴角微扬，眼中闪过一抹冷冽：“在我大明，没有所谓的贵族礼节。你们，都是战俘，任由我处置。”

范德比尔不明白为什么周博仁这三十七度的体温是如何说出这么冰冷的话，坚定而无情，如同寒风中的冰凌，让范德比尔心中一凛。

“我们可以叫我国人支付高额的赎金，相信我，您会对赎金的金额感到满意的。”范德比尔正在做垂死挣扎。

周博仁对欧洲这种赎金制战争有所了解。

从中世纪欧洲的习惯法以及基督教教规来看，基督教徒不能将其他被俘获的基督教徒当作奴隶来对待。

那么，俘虏与其俘获者之间究竟存在着怎样的关系呢？

或许会让人感到些许惊讶，从法律角度而言，他们之间的关系实际上类似于封君与封臣之间的关系。

中世纪的法学家对基督教徒俘虏做出了如下定义：“当一个人有意愿投降，并且对方也接受了他的投降时，那么两者之间便建立起了一份契约：前者将成为一名俘虏，但不会被杀害。”

此外，还有这样一条规定：“这样的一个俘虏并非奴隶，而是其赎金的抵押物。”

这段话进一步阐述了俘虏与俘获者之间的特殊关系。

在这种情况下，俘虏虽然失去了自由，但并没有沦为奴隶，而是以赎金的形式被抵押给了俘获者。

这意味着只要俘虏能够支付一定数额的赎金，他就有可能重获自由。

这种关系反映了中世纪社会中对于人身权利和财产权利的重视，同时也展示了当时法律体系的复杂性和多样性。

在这个背景下，俘虏和俘获者都需要遵守一定的规则和义务，以维护这种契约关系的稳定和公平。

这种独特的关系模式在一定程度上影响了中世纪欧洲的战争方式和社会结构，使得战争不仅仅是简单的暴力冲突，还涉及到复杂的政治、经济和法律因素。

换句话说，假如获胜方接纳失败者的投降，那双方就会默认签订一份保命契约，后续支付的赎金则是换取生命安全的筹码。

说白了，保命相当于商品，赎金类似货款。

从法理角度来看，俘虏和赎金的这种操作模式，其实跟普通的商业合同没什么区别，同样受到那个时代各个国家法律的保护。

就像常见的合同纠纷处理方式一样，涉及赎金的纠纷问题也能通过找律师打官司来解决。

此外，俘虏属于俘获者的私有财产，如果这份“财产”有任何损伤，俘获者有权索要赔偿。

然而，被俘者也是拥有属于他们自己的一些相应权利的。

这些权利当中有一项非常特殊的权力就是所谓的“财产豁免权”。

根据中世纪欧洲所制定出来的战争法规来看，如果一名俘虏的土地可以被看作是他获得赎金的关键来源之一，那么当这个人不幸成为俘虏之后，他所拥有的那些土地将会自动获得一种免受敌军掠夺和侵占的豁免权利。

但是这不是欧洲，这是大明！

“我请求您，大人，请至少留下一艘船给我们，这样一来，我便可以返回荷兰，将这里所发生的一切如实禀报给我国。”

范德比尔语气诚恳地尝试着提出自己的条件，他渴望通过这种方式为自己以及手底下的人争取到一线生机。

然而，周博仁却坚定地摇了摇头，声音中透露出一种不容置疑的决绝：“所有的船只和人员，都将归属于我。要不是我心生怜悯，你们恐怕早就已经命丧黄泉了。我这边火炮的威力，你也看到了，如果我想，你们都见不到明天早上的太阳。”

周博仁的话语犹如一道冰冷的铁令，使得范德比尔彻底明白了自身所处的艰难境地。

“我......我代表两千

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