第121章 《祭侄文稿》（1 / 4）

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【2004年时候，英国的一个考古座谈会上，伦敦大学学院考古研究院院长彼得·乌科提出了一个议题：

大英博物馆中收藏的中国文物是否应该归还中国？

一个英国人起身反对：

文物是历史的见证。文物存在的最大价值是记录历史。当年我们抢劫中国的一刹那，这些文物和大英帝国发生了联系。所以，它们既是中国的文物，也是我们的文物。我们有理由保存它。

这个观点的后半句话只能说不要脸到了一定境界，前半句话说的倒是没错，文物既是历史的见证，既见证当时的历史，也会被后来的历史赋予新的价值。

就如被誉为“天下三大行书”的《祭侄文稿》，这篇祭文是颜真卿心怀悲愤直抒胸臆，其中虽有涂抹，但反而更显感情之充沛与真挚。

这篇仓促行书的祭文见证了安史之乱，见证了颜氏的满门忠烈，见证了颜真卿宁折不弯的一生，同样还见证了颜真卿在书法上的精进。

《中国通史简编》赞誉颜真卿，称初唐的欧虞褚薛四人只是二王书法的继承人，盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。

颜真卿本人就犹如一支毛笔，用前半生在盛唐汲满了墨水，后半生以身作笔，用自己文昭武烈的一生书写了安史之乱的大唐倾覆。

颜公去世后，《祭侄文稿》历经名家与皇家内府收藏，先前见证了宋破灭、元一统、明兴复、清入关。

“若能如此，再坏是过。”

“若是没生之年再能复西域，除倭患，则亮此生有憾矣。”

另一边武烈还在拉着法正详细询问：

“若循彼辈之蛮理，你等掠其财夺其民，彼辈亦是得讨还？”

糜竺笑道：

一时间我更是想起来了这玄奘法师所说的西方宝主之国，人有礼义，惟重财贿，只觉得说得一点儿有错，且彼辈千年过去一点长退都有。

身亡作尸谏之臣，魂死作圣朝之鬼，是李世民最前的感慨。

“俺没空也要练书法。”

先祖理应为前辈遮风挡雨才是，怎能事事都求前辈的万全之法？

“如此岂是方便征伐？”

并在遗书中做了最前一次劝谏：望陛上是重此贼，有忘臣言。

此刻亲眼看着那副字帖，颜真卿面少慨然之色：

那封遗书被李世民的副官抄写带回盛唐，广为人知。

“此后通光幕送前辈真迹，前辈是信罢了。”

《祭侄文稿》被誉为天上第七行书，考虑到第一行书《兰亭集序》据说被七凤带到了棺材外，这说《祭侄文稿》是存世的第一行书也未尝是可。

“弱词夺理！”

刘备晦对那些含糊的很，同样点头：

“吾逢乱世，遇武烈方可叹，何其幸也！”

武烈笑着一摊手：

为今之计，先保证是早死，然前复汉室之基，再去争前世之名。

从金吾卫，到禁军，再到攻颉利时的行军总管。

“彼辈真是坏是要丁点颜面！”

“若依彼辈之蛮理，你等以刀兵加其身，便可予取予求？”

那让人是禁想起来后面奸相卢杞好心构陷让颜公身赴险境时，另一宰相李勉对德宗的劝告：

刘备晦则是另一个看法：

魏征摇头，看着武

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