第五十七章 明朝遗民（2 / 3）

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明朝万历年间距离现在有三百年，三百年生活在异域他乡还没有改变自己的民族标志，值得李明远敬佩。

崖山之后无中国，明亡之后无华夏。这句话不仅是日本人对中国的蔑视。

中国、华夏是一种文化纽带构成的有机整体。服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏。

华夏的代表是由衣冠和礼仪组成的文化内涵，元蒙入关打破了汉族没有被外族完全统治的纪律，是汉族的第一次亡国。

满清统治中原，剃发易冠则是彻底打断了中国的文化传承。

后世五十五个民族皆有自己的民族服装，而汉族却把满人穿的马褂当做自己的民族服装，当几个青年愤青穿着传统汉服的时候，其他的人要么认为是和服，要么以为他们是哗众取宠。

文化传承已经被打断，再加上没有强有力的复兴，民族文化不被自己国民继承也很正常。

“草民赵有德参见世子。”跟着卫兵到来的赵有德一声问候把李明远从遐想中拽了回来。

“老丈请起。”李明远反应过来，搀扶起行礼的赵有德。

赵有德面色手掌干枯，面色黝黑，印第安人的面貌中隐约可以看出一丝华人的影子。

“不敢劳烦世子搀扶。”赵有德挣脱李明远的手道。

刚才从卫兵的口中得知眼前的年轻人就是十几万南美华人的领袖―侍王世子李明远的时候，赵有德还不敢相信，

可是近距离和李明远接触后，赵有德除了感受到李明远的平易近人外，还感到一种王者之气，而李明远的形象顿时在他眼里变得高大起来。

赵有德站起来后，李明远问道“老丈祖上是如何到达南美州？”

“根据村子里的记载，1603年，西班牙殖民者鼓动当地土着参与对华人的屠杀，总共杀死了两万多华人，

当时幸存的华人有五六千人被运送到秘鲁，不过活下来的只有五六百人，其他人要么死在海上，要么因为劳累和疾病而死，活下来的华人一部分娶了印第安人为妻，聚集在一起创建我们现在的村落，整个村子还有七八百人。”

海外华人历来躲不过被屠杀的命运，一旦海外华人积累了足够的财富，欧洲殖民者和当地土着就会发动对华人的屠杀，

把华人当做种植的韭菜，割了一茬再割下一茬。

李明远痛恨殖民者屠杀华人的行为，不过眼下却没有能力报复，只能安慰道“中原自满清自身难保，海外华人要想活的有尊严，必须用手里的刀剑扞卫华人的安全。

海外华人的血不会白流，有朝一日，我会为遇难的华人讨回公道。”

“多谢世子。”赵有德说着向李明远大礼行跪。

“老丈使不得。”李明远急忙去扶他。

“世子带领解救华人无数，对小老儿有莫大恩情，受的起小老儿一拜。”赵有德双眼通红，坚持叩拜后才站了起来。

和赵有德聊了一会，李明远问道“老丈帮忙我们运输货物，为何不愿意和我们一起转进离开？”

“草民面貌与蛮夷一样，而且村子里还有妇孺老弱，故此不敢提出非分之想。”

“老丈过虑了，面貌虽然和华人有些许差距，不过保留祖宗传承，骨子里流着华人的血，仍然是华人的一份子。”

李明远主动接纳他们，赵有德感动的流下眼泪。

七八百华人后裔就像无人过问的流浪儿，秘鲁人不接受他们，而他们的面貌又和传统汉人不一样，所

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