第三千三百二十一章 对牛弹琴（1 / 2）

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杜兰指出忠诚和忤逆的标准不是顺从和反抗，忠诚是希望主公成功，围绕成功进行顺从和对抗。忤逆也不只是为敌，也可能通过捧杀的方式让主公走向失败。

还指出失败要吸取教训，不要迷信武力，要不忘自己的犯罪初心。

并且说了《邹忌讽齐王纳谏》的小故事，希望迪奥理解。

但迪奥的态度就和困于陈蔡的孔子一样，错的不是自己，而是世界。不认为自己做的不够好，也不认为自己应该降低标准，只认为自己的失败是世界的错。

其实子路、子贡、颜回提出了三种观点，每个人都会选不同的答桉。有人会认为自己做的不够好，有人会认为自己应该降低标准，也有人会认为是世界的错。

都会有人选，只是孔子赞同颜回的观点。虚、迪奥也赞同颜回。

伯夷、叔齐显然是选择了子路的观点，结果就是以身殉道，做到最好。

大部分人会选择子贡的观点，降低自己的标准迎合世界，有市场、能赚钱才是最重要的。

也有人会选择颜回的观点，当然这也分为两部分，一部分人虽然认为世界错了，但希望把希望改正过来。一部分人则希望毁掉世界。

世界错了，也分有救和没救两种。迪奥和孔子是属于有救派，是希望把世界改造成自己心中的理想状态。虚属于没救派，认为只有毁灭世界才能证明整理。

而迪奥和孔子又把有救派分为了两种，孔子属于文救派，迪奥属于武斗派。

“哎。”杜兰长叹一声。

迪奥看着杜兰，他们是两个世界的人，不可能有什么共同语言。

“其实我也不是不能理解，你之所以不认为自己做的不够，之所以不降低标准，是因为一旦承认是自己的问题，就失去了话语权。如果自己做的不够，就要向别人学习，就会失去话语权。如果自己降低标准，也要向别人的话语权靠拢。作为一个想要走出自己道路的人，话语权确实不能丢。”杜兰说道：“可话语权的建立不是你这样做的。”

孔子不能丢了话语权，因为他就吃这碗饭，只有大家听他的，他的礼才有市场。如果他去模彷其他人的礼，或许能赚钱，但他自己只能做一个追随者，这不是孔子的志向。

迪奥当然也想让世界听他的，不过他和孔子不同，他并没有提出一个纲领，而是通过威逼利诱的方式让大家听他的。

孔子是提出一个理念，不管大家愿不愿意接受，总之他在用行动贯彻理念，理念首先约束的是自己。

迪奥并没有建立理念，但还是希望让大家听自己的，所以只能通过威逼利诱，但没有理念就无法约束自己，所以迪奥自己可以为所欲为，全靠武力支撑。

理念和武力有巨大的不同在于弱者也可以贯彻理念，但武力却不是每个人都可以掌握的。所以理念会被很多普通人支持，但武力只有少数天赋异禀的人才能掌握。

“你知道武力和理念建立的话语权有什么不同么？”杜兰问道。

“我不在乎。”迪奥说道。

“当然是鼎在德不在轻重啊，你连这么简单的道理都不懂么？”“理念是没有轻重的，而武力却有。你的武力很强，可以让大家听你的，那么别人也会认为自己的能力强就可以取代你。”杜兰说道。

“他们可以试试。”迪奥自信地说道。

“下毒、暗杀、陷阱等等都可以，武力的表现形式多种多样。之所以现在不弄死你，只是因为你还在带领他们扩张，而不是因为他们害怕你。”杜兰说道：“如果依靠武力就能成功，那打造石像鬼面具的地下种族早就统治世界了，武力这种有形的东西，一旦被研究透彻，就没有什么神秘。”地下吸血鬼很强，但被波纹气功克制。

原着里，迪奥之所以失败也是因为JoJo一族研究透了迪奥的力量。对石像鬼面具，可以用波纹气功。对替身，可以用更强的替身打回去就行了。

对武力，总能找到应对的办法。

但对理念就难了，一个理念就算再冷门，也会有人支持，而且很难让他们改变。

比如儒家，倒儒从春秋末期就开始了，墨子非儒，就是批评儒家的各种行为。荀子的非十二子，批判了子思、孟子。

到了魏晋南北朝，佛教、玄学兴起，压制儒家。再到后来的打倒孔家店。

对儒家如此，对佛教也是如此，灭佛运动可不少。

可是儒家和佛教还是存在，武力并没有消灭他们。

因为人活着需要一个理念，一个共识，一个社会契约。总归是要选一个的，就算儒家和佛教有很多缺点，也只能遵循。

想要取代理念，武力是不行的，只有

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