第三千零三十九章 没辙（2 / 2）

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而波风水门倒是得到了木叶村的信任，因为波风水门没有什么私心，一心一意为了村子努力。

高木未来也可能入赘，这样就可以借用左藤家族的力量了。

要知道高木可是被称为‘在退休前不管怎么努力，都只能升职到警部补’的人，而左藤美和子已经是警部补了，还有可能更进一步。

当然除了他们这一对之外，还有千叶和苗子，他们就属于门当户对了，不用考虑什么入赘的问题。

为什么要在爱情中讨论身份地位？这就和春秋、魏晋南北朝一样，都是贵族的时代，贵族可是一个萝卜一个坑。

如果左藤美和子主动让出自己的坑位，就会立刻被别人占住，以后他们还想再拿回来是不可能的，因为根本没有多余的坑给他们。

所以如果不想失去一个坑，就必须按照贵族的规矩来办事，贵族就不能下嫁给普通人，只能普通人入赘贵族。

所以很多人选择离开贵族的祭坛，寻找自己的位置，比如工藤优作，他是着名的小说家，早早地住在了国外，更好地发挥自己的才华。

“这就是大人的世界啊，你们懂了么？”现在杜兰正在教育诺亚方舟这个人工智能，还有人工智能的设计者，一个十岁的天才少年。

天才少年在岛国就无法发挥才华，因为他无法站在华族的舞台上。最后他只能出国，可惜遇人不淑，遇到了一个把他当做工具的大人。最后不堪重负跳楼自杀，被乌鸦送到了杜兰的手里。

这位天才对人类社会有思索，但最后认为是人性的锅。这就是很多人喜欢的思考方式，反正有什么不好的就是人性的低劣，这是最方便的处理方式，不用思考复杂的客观因素，不用考虑当时的经济、政治、文化的问题。

诺亚方舟的作法更是愚蠢，不打破祭坛，就算让华族的孩子释放人性的闪光点，保质期也不会太长。就好像一块新鲜的生肉放在夏天烈日之下，很快就会腐败，想要保存闪光点必须有对应的环境才行。

杜兰给他们上课，让他们学习矛盾论，学习唯物主义，学习研究一个人不能孤立，得放在当时的环境之中。

而环境又包含了经济、政治、文化等等因素，自然也少不了思考气候、土壤、水文、贸易等等条件。

当然了不是说人的因素就不用考虑了，人的因素自然也得考虑，但人的因素更多的可能只是巧合。

比如相同的环境之下，人会有相反的选择。

比如《圣经》故事里，约瑟得到上帝的托梦，未来有七个丰收年，七个歉收年。约瑟就让古埃及法老丰年攒粮，灾年低价收买百姓的财物、牲口、土地和自由。

同样的在管仲时代，也发现了三年丰收，三年平收，三年歉收的规律，管子也建议国君丰年攒粮，然后灾年雇佣那些家徒四壁的人去修建工程，以工代赈，同时销售粮食平稳粮价。

条件差不多，但处理方法完全不同。当然古埃及肯定也有管仲一样的人，齐国肯定也有约瑟一样的人，肯定也能想到不同的方桉，只是最终选择了不同的方法。

最后的选择确实是人决定的，是守护眼前的利益，还是守护未来的利益。这不是人性，而是思考之后的选择，到底是要眼下还是要未来，如果是人性肯定是全都要，但客观条件让他们只能二选一。