第两千三百六十四章 枷锁（1 / 2）

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第二代文明此时还很弱小，他们震惊于第一代文明残留的遗迹，也敬畏成群被石化的石像。

“等人口超过一千，就开始挖坑，把这些石像全部排队埋在坑里，就和兵马俑一样。”妇好安排道。

作为英灵，自然都是恶补过现代知识的，他们对第一代文明的过去了如指掌，就算没有经历过秦汉，也知道兵马俑用是代替活人的陪葬品。

妇好和武丁的坟墓里可不是人俑，而是货真价实的活人，因为他们就生活在不把人命当回事的时代中，杀人陪葬很正常。

“不不。”杜兰却反对：“为什么非要埋起来？完全可以把这些雕像有规律地堆积成山，建造成奇观。”杜兰要让第二代文明竟可能地远离第一代文明，第一代文明埋，第二代文明就堆。

其实把七十亿人全部堆在一起也不会占地方。

“遵命。”杜兰是他们的主人，既然他这么决定了，那就堆起来吧，堆出一个石像山。

但这得等到人口过千之后，目前来看还得等几十年，毕竟生孩子这种事情不是一蹴而就的。

杜兰感觉现在是万事俱备只欠人口了，没有人口真的是什么事情都做不了。

有人口才有农民、矿工、士兵，才能建筑奇观。

在古罗马龙兴之地资源不成问题，只要打败野兽就能确保生存。所有狩猎很重要，不但是肉食的来源，也是安全的保障。

狩猎产生了武术和军队，乃是人类社会初期最重要的活动。甚至到了后期，贵族都保留着狩猎的传统，哪怕没有了狩猎的必要，也把狩猎当成了娱乐活动代代相传。

狩猎的活动很重要，妇好和武丁很重视，所以妇好亲自训练狩猎者。

半个世纪的休养生息，动物的数量激增，在城市周边，动物重新形成了弱肉强食的生态圈，有狮子老虎，也有棕熊野狼，这些都是从动物园里逃出来的。

杜兰知道生孩子需要时间，所以他自己先去周围一圈看看，主要就是地中海周围一圈。这一圈正是古罗马的版图范围。吸收了古希腊，占领了古埃及，还把应许之地占为己有，是强盛至极。

杜兰来到这里当然不是为了重现古罗马的光辉，只是因为古罗马版图内够多样化，搞起来比较有意思。

古埃及、古希腊、应许之地这完全是三种不同的文化，被强行绑在一起，最后古罗马分裂之后再也没统一也算是情理之中的事情。

虽然古罗马后期强推一神教，可也没有挽回它崩溃的下场。反而是一神教凭借着古罗马的尸骨扩散开来，发展壮大，从应许之地的犹太宗教发展成为了广义的宗教。

旧约中上帝就是犹太文明的庇护者，所有的先知也全是他们自己人，他们为了夺回上帝的应许之地那叫一个惨。

世界销售量最多的圣经并不是一个人写成的，而是很多先知写的合集，他们来自不同的时代，但先知们的目标就一个，就是和上帝签约，他们完成上帝的要求，上帝给他们流着牛奶和蜂蜜的土地。所以旧约的内容推广起来，其他地区的人很难接受，于是才有了更为普世化的新约，上帝变得仁慈了，上帝的儿子还主动背负了人类的罪孽，画风都变了。

古罗马试图通过一神教统一思想，可惜物质才是决定上层建筑的基础，没有车同轨书同文，光是让人信一个上帝显然不足以让所有国民都有归宿感。

其实古罗马一开始是吸收了古希腊的多神教，古罗马神话完全就是古希腊神话的同人作品。至于古埃及，因为当时古埃及已经衰败，而文化就和导热一样，热量是从高温物体传递到低温物体的，文化是从强大地区传递到落后地区的。

因为古埃及已经落没，所以被占领之后并不能反向给古罗马输出文化，所以古埃及的神没人信仰，古埃及的字没人认识，古埃及的制度也没人学习。

古埃及作为人类历史上最古老的文明，发展的早，潜力却有限。当然也和他们制度有关系，《圣经》中记载，古埃及初期也是选贤任能的，比如当初很多犹太人被赶出了应许之地，流落到了埃及，其中就有一个犹太先祖约瑟，这个人最开始在埃及是个奴隶，不过他是先知，所以知道了即将发生七年丰收七年灾荒的事情，于是这个奴隶就向埃及法老进言，让法老在丰收的七年里储存粮食，等到灾荒开始，第一年换取灾民的财物，第二年换取灾民的牲畜，第三年换取灾民的土地，第四年直接把灾民变成佃户，从此以后埃及的所有农民都必须给法老交税。

法老自然很高兴，于是任命约瑟为宰相，虽然约瑟坑了所有埃及的百姓，但至少说明当时埃及法老还是比较愿意接受外来人才的。但到了出埃及记的时候，摩西带着族人离开埃及，那时候古埃及已经变得极度排外，不再欢迎外来人。

从圣经故

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