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势成!
不论是五域世人,亦或者古战神台与战双方之一的爱苍生。
这一刻所见之徐小受,气势洞破云霄,大有“普天之下,属我为尊”之气。
“成了……”
便如八尊谙彼时所言一般。
自徐小受登临桂折圣山的那一刻起;
自拔祖树、入死海、战半圣、悟大道、救桑老、藐圣帝的全过程起,至现在!
他一路为战、为道而养的势。
终在此刻,于情剑术上找到了真正自我,明确了此生之道后,养成!
只是……
“两世相,轮回凭,这又是什么”
于五域众生而言,古剑修尚是稀罕群体。
大部分人不懂剑,只知七剑仙,只看到了受爷莫名其妙的顿悟,以及听到风中醉的那声惊嚎。
可他说的那什么“相”、什么“凭”,真正懂的,却是少数。
然而再少,古剑修毕竟还没灭绝。
很快,有关九大剑术之情剑术,之相、凭、门之说,不胫而走。
“情剑术,古剑术中唯一一种拥有三重境界之剑术:红尘剑、忘情剑、不世剑。”
“这三剑,便是当时剑神登顶,封神称祖时所走之路。”
“而在这三剑之中,又有三法,属已故饶妖妖所修红尘剑之‘众生相’,忘情剑之‘山海凭’,以及她没能开出来,但后来谷雨一剑强开出来的‘玄妙门’此三者为尊。”
这是大部分古剑修能掌握的基础知识。
余下的进阶部分,则是有人请教了中域的梅巳人、东域的葬剑冢、南域的风家后所得知:
“可在古剑修的世界里,还有另一种‘玄说’,理论上是可以超越红尘剑、山海凭,开出非同于剑祖的另一种意义上之玄妙门的。”
“红尘相,不过历经一世,而一世为人,无可体验真正死生,固不知何为‘太上忘情’——死者生之根,生者死之根。”
“冠以炼灵道之说法,则是永远只能企及十分之九,乃至九成九,而无法十成十……剑祖尚且如此,最后的那一分,便是用祖神命格补上。”
“但假使人有两世,则红尘剑便是修出了最强的众生相,也比不过两世为人历经过真正死生的两世相。”
“一,或者一点几,永远大不了二。”
这很通俗易懂。
两世就是比一世多。
不论这一世中,古剑修修的是叶石相、师生相,还是众生相。
此为“相”说。
至于“凭”,那更是简单了。
“忘情剑之山海凭,以山海无情,死物无灵为凭,可实际上山海真无情,死物真无灵”
“非也,若人死无法复生,则无轮回之道,无鬼剑酆都,无死神鬼祖。”
“于是乎,轮回凭之‘玄说’,应运而生。”
“倘使人有两世,历经生死,则以前世凭定今生自我,以今生凭定前世不灭。”
“较之于以山海凭定自我——山海可破,前世可破否”
东域葬剑冢和南域风家,对于古剑修“玄说”中的东西,描述的模糊不清,因为大抵也不清楚。
而当上述经梅巳人之口整理出来的情剑术——他的学生的情剑术的新相、新凭!
不止
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