第八十八章 白莲起义——李福达（1 / 1）

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李福达，又叫李午，山西代州崞县，明朝弥勒教首领。出身于宗教世家，他的父亲与祖父都是从事白莲教活动的传教人员。

本人生性聪颖，秃顶，王良利用宗教，决定联合蒙古小王子内外夹击，趁机举事。结果在王良秘密联络期间，此计划被当地官员发现，于是王良提前起事，率众围攻崞县，不克，遁入山间继续作战，最终被明军所平定，之后，王良等人被处死，李福达则被押赴到甘肃的山丹卫充军。

发配到山海卫充军，期间，李福达再度逃跑到陕西洛川，并开始继续传播弥勒教。李福达经过一段时间的经营后，积累了较为强大的势实力，再度起事，不过又再度为官军发现，事败逃跑。当李福达跑到了徐沟县后，改名为张寅，“贿县中大姓以为同宗，编立宗谱，涂人耳目。已，又挟重赀入京，窜入匠籍，输粟为山西太原卫指挥”。此外，李福达也为他的三个儿子获得了匠籍，并以炼丹术取得武定侯郭勋的信任，至此，李福达完成了身份的置换。

李福达获得这一身份后，在一段时间内过上了安逸的生活，但随后他的身份也被揭发，其仇人薛良就向举报了他的身份，李福达非常害怕，跑到了北京的武定侯家中躲避。但官府抓住了他的两个儿子，李福达也就出面受审，经过审讯之后，巡抚毕昭认为张寅并不是李福达，之所以会有此案，完全是因为薛良的诬告，但是御史马录并不赞同这个说法，坚持认为李福达就是张寅。期间，武定侯郭勋也曾写信为张寅开脱，但马录找到“洛父老识福达者辨之，俱以为真福达也”。因此，马录定李福达谋反死罪，妻子连坐，并上书弹劾郭勋的包庇罪。

督察院核对此案，认同马录的处理结果，嘉靖帝也因此诘问郭勋，同时也有大量的言官出面弹劾郭勋，郭勋十分害怕，四处寻人求援，并将此时引向之前的议礼事件，说是因他为议礼之事触众怒才导致这一结果。嘉靖帝为之心动，决定将此案再度审查，经过三法司的审查后，也认同马录的结果，欸有变化。于是，嘉靖帝再度召集九卿审案，甚至表示要亲自审案，但为杨一清所阻拦，此时的嘉靖帝圣意已决，不认同张寅就是李福达的说法，“刑部主事唐枢言：‘福达罪状甚明，拟死不枉’，上怒，黜为民”。

在随后的审查中，嘉靖帝十分果决，任命张璁、桂萼、方献夫代理三法司进行审理，严刑拷打马录，马录不堪酷刑，承认自己是陷害郭勋。张璁也作出判决，将薛良处死，“原问官布政使李璋、按察使李迁、佥事章纶、都指挥马豸并大理寺少卿徐文华阿附巡按，杀人媚人，俱发戍极边，遇赦不宥”，而马录也被发配到烟瘴之地。

此外，各大臣之中，“帝以群臣皆抗疏劾勋，朋奸陷正，命逮系给事中刘琦、常泰、张逵、程辂、王科、沈汉、秦佑、郑一鹏等，御史姚鸣凤、潘壮、高世魁、戚雄等，刑部郎中刘仕，大理评事杜鸾等诏狱，死棰楚狴犴者十余人，余戍边、削籍，流毒至四十余人。谪大理少卿徐文华、顾佖戍边”，而张寅则官复原职。

三十多年之后，四川蔡伯贯造反被抓，经查明他曾与李同学习妖术，而李同也招认自己是大礼之子，李福达之孙。至此，真相昭彰，张寅就是李福达，都御史庞尚鹏上书言及此案，要将此案平反，“穆宗从之，见当时死事、谪戍者，皆得叙录，是狱始明”。