第八十四章 过去的巧合（1 / 3）

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七个人在泰瑞的带领下按照规划路线走进了外围居住区。这里几乎都是一模一样的建筑，只是里面的布置稍有不同。

“看这样子这里颇有新和谐公社的样子。”曼蒂赞叹着整齐划一的房子，“统治这里的人应该会和罗伯特·欧文有很多共同话题。”

“这种幻想难道也能通过对托特和玛阿特的崇拜得到吗？”泰瑞还是不相信，自从原始社会崩溃以来，一个再次系统尝试这种体系的国家在去年崩溃了。

“其实宗教没什么不好的，托特代表着世间的真理，给他们指引前方之路，让他们走到光明的大道上，能将社会的财富花在最值得的地方，玛阿特的信仰让他们的生活有原则，有秩序，能够将人类这个团体团结起来，形成有组织的社会分工。”

“但这个体系本身经不起推敲啊，这个体系最终答案和目标会反过来推翻这个体系本身。”

“但这是最廉价，最符合那个时代的。”曼蒂无视泰瑞的隐忧，“世间的真理本就寻找不尽，相比几千年的成果积淀，那些副作用不算什么。”

“你想，你愿意在外面因为不同的认知，人们互相做着最残忍的事，将自己的精力放到最没意义，并对整个人类社会造成巨大的破坏，这样的世界真的是好的吗？如果那时是我，我宁愿选择信仰托特和玛阿特，至少这个方向是光明美好的。”

泰勒对着两边受损严重的房屋释放魔咒，大多都是恢复如初和清理一新，既然这里的东西没多珍贵，那就没必要浪费太多的魔力了，简简单单地处理一下就可以了，至于守护神咒，那时要留下来探索核心魔法秘密的。

“其实，还有一种方案，我将它称作‘塞里斯方案’。”泰勒一边挥舞魔杖，一边向着众人提出，在公元前，还有一种更好的方案。

“我们可以抽离那些光明的正义的道理，然后将崇拜的对象模糊化，自然化，这样就能很大程度摆脱很多缺点。”

“但那是否会导致信仰的不坚定呢？”

“那就要靠他们自己的创造力和统治者的给力程度了，但我想统治者不会拒绝，看看古埃及，祭司都大到什么程度了。”

塔西佗听着他们的讨论，还是觉得泰勒的办法更好一点，罗马要是能够施行这种方案，或许在对付日渐崛起的加利利人时也不会这么无力。

“首先这套学说需要给出社会构成的基本理论，对人类之间的关系给出具体的，可以执行的准则，包括国家的正义性，统治的正统性，还用从上到下的，稳定的社会结构，从理论上说明人和世界的关系，并且不能太多的神秘色彩。”

“它不能有强烈的排外性，最好能让别的学说中有用的部分都在自己体系内找到合适的位置，将它们变成自己的一部分，只有这样，它才能更好地对付不断变化的世界，而不是走进死胡同，最后被自己人抛到尘土里。”

“更高的，它需要立足更加广大的阶层，让国家各个阶层的人都能参与进来，不能只成为高层贵族的玩具，只有世俗化，为广大的国人所用，它才有足够的基础。”

“但同样的，为了保证统一，它也必须要有自己原则，这些原则必须得到传承，在其经典中贯穿始终，当然，假的真不了，真的假不了。”

泰勒停下脚步，“任何信仰者都预设了对其信仰对象的信任，任何怀疑者都对其预设了不信任，这是无解的。”

“所以我们应当跳出这个陷阱，将辩论的主题引导到共同的，可信的基础上。”

“这样就可以达到你所说的模糊至高神，避免陷入到歇斯底里

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