第26章 关于理学的那些事（1 / 2）

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26：关于理学的那些事

“哒，哒哒……”

“哈哈哈，真是痛快……”

未时时分，赵竑领着众人，携着各种猎物，泼剌剌的奔了回来。

自从登基后，这还是他第一次在野外这么畅快的耍一回，整个人感觉神清气爽，浑身通透；原本打算趁兴再来一场野外烧烤，但考虑到朝中还有一些紧要事等着回去处理，不得不罢休。

当上了这个皇帝，时间便不能完全随自个的意来安排的。

率领队伍回城，赵竑挑了一只野鸡，一只獐子，其余猎物分发给众人。

吃过迟到的午饭，小寐一会儿，便来到“垂拱殿”召集几位臣子商议处理事宜。

比如张至仁治军三策的具体实施，自己亲自设计的首款洪武通宝系列的款式定稿，以及战后难民救治事宜等等。

你说这宋军也是真他娘的龌龊。

一路攻城拔寨，势如破竹时，他们对百姓秋毫不犯，尽力安抚，体现所谓堂堂王者之师的风范；结果到了兵败如山倒的时候，便不再装了；一些觉得败得窝囊的军官为发泄胸中恶气，逃跑途中还不忘带人沿途搞破坏。

损坏庄稼，毁坏民舍，抢夺民财，干了不少坏事！

处理完这些事宜，王元春又试探性的提出了以理学作为新宋官方正统意识形态的建议，赵竑不置可否。

回到御书房，批完奏折，便又拿起王元春那份奏疏细细看起来。

”治大国如烹小鲜”，治国方略需小心谨慎，思谋周全才行。

实施后再发现问题，纠正起来是很麻烦的。

一个王朝的覆灭在其建国初始的国策中，就已埋下了隐患；这一点，赵竑深表认同。

朕的新宋现在就是一张空白纸张；需要高明的画匠在上面绘出美丽的蓝图。

于是乎，他反复细读，思考许久，对劝课农桑，办学堂，兴科举，兴商肆（宋朝是最会搞钱的朝代，朝野上下相比其它朝代对商人相对宽容）四条，作了一番修改和补充。

便唤来叶桐，吩咐道：“将朕打了勾，补充过的条款整理出来，发给政事堂先议议，议好后，递给朕批了，便可执行了！

朕未打勾的，暂时不要动！”

“遵旨！”叶桐接过画得密密麻麻的奏疏，进到内室，处理完毕，便匆匆出宫，奔政事堂而去。

赵竑闭目养了一会儿神，喝了半盏茶，来到御花园，一边观花赏景，一边思考自己未打勾，王元春刚才提及过的，以理学作为官方正统意识形态的建议。

这确实算是不错的抛砖引玉，将赵竑的思维引升到更深层次的治国之道上来。

作为一个国家，一个民族，没有一个正统的意识形态来统摄，很容易成为一盘散沙。

对于当今流传甚广的儒家学说之理学，受过真德秀悉心教导的他自然是陌生的。

春秋时孔子首提“仁”和“礼”的概念，创立儒家学派。

战国的孟子发展其观点，主张行仁政，“民贵君轻”，并阐述为何要这般做的原因。

西汉董仲舒以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立新儒学，核心是“天人感应”和“君权神授”，深得汉武帝刘彻的欣赏，儒学也因此取代黄老学说，成为汉朝的官方意识形态。

魏晋喜谈玄学，唐朝时外来佛教过度繁荣，人人都在大谈佛教；韩愈出于对本土文化传统的深深忧虑，

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