第391章 开始斗法（谢谢“爱吃火爆圆白菜的渊泉”的爆更撒花）（1 / 2）

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冈仁波齐山是冈底斯山脉的主峰，一览众山小。

周围的其他山脉，要比冈仁波齐山明显矮一大截。

朝圣者无论从哪个方向看，远远就能够看到冈仁波齐独特的山貌。

北边几乎壁立千仞，如同刀削，阳光较能照到，却少冰少雪。

南面是一个陡峭的斜坡，常年积雪。

斜坡上有一道凹槽，从山顶直泄到底，腰部有几条横纹。

正好组成了那个着名的“卍”符号。

“卍”符号覆盖着一层冰雪，在朝霞的映照下，金光熠熠。

加上此时正值夏季，表层的冰雪在阳光照射下，蒸腾起阵阵水汽，整座山朦朦胧胧间，更显神圣！

“阿弥陀佛……”慧圆大为感动，“今生得见须弥山，死而无憾已。”

说着，和同弘愿大师等其他和尚，边走边念经。

冈仁波齐山，在佛教之中又叫须弥山，代表着这个小千世界的中心。

其他教徒，亦是虔诚地边走边念着自家的经义。

冈仁波齐神山在他们的教派，自有寓意。

例如脱胎自原始苯教的雍仲苯教，传说祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。

而在耆那教中，冈仁波齐则被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。

天竺教则认为，他们的三位主神中，法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。

若是以往，还会有很多人从玛旁雍错一路向冈仁波齐山三步一拜，跪拜过来。

但今天是东方中原人士与吐蕃密宗的斗法日子。

密宗和吐蕃贵族早早就宣扬开来，希望斗法赢了之后，借助天下宗教的力量，将中原三家赶下高原。

无论是教徒还是朝圣者，毕竟是人，如此大的热闹岂能不凑？

尤其是中原王朝，丝绸之路名扬西域。

连远在欧洲的宗教，都知道东方有一个富饶、强盛的国家。

但是，因为地理、宗教文化等原因，中原王朝很少人来冈仁波齐，更别说与人斗法了。

如此盛会，自然不能错过。

慧圆、白玉蟾、傅瑾瑜等一行人还未到，冈仁波齐山下就已经人山人海。

密宗毕竟在吐蕃传播数百年，势力遍布整个高原。

冈仁波齐附近就有密宗的寺庙支持，早已搭建了一个简易的高台。

中原这边，远道而来，在当地又无势力。

匆忙之间，找不到物料和人力来搭个对等的高台，气势上无形中输了一截。

高台上面，几个密宗喇嘛在大声地念经，举着手里的法器，不断绕着高台行走，吸引其他教徒。

台下则是密宗教徒和吐蕃贵族，起码有数百人之多。

慧圆脸色并不好看，道：“那喇嘛手里敲的可是阿姐鼓？！那鼓槌极像人骨。”

“贫僧三番四次警告，他们居然还敢在贫僧面前使用邪器。”

白玉蟾道：“方丈莫要动气，对方如此作为，恐怕是故意乱我等心神。”

“阿弥陀佛……”慧圆等一众佛门中人，宣了一个佛号，强行压制怒火。

傅瑾瑜道：“方丈、道长，据我所知，吐蕃密宗是唐朝时松赞干布传入的。”

“中原佛门没有用人炼器的邪法，他们怎么会发展成这样？”

慧圆道：“傅公子有所不知，在密宗传入吐蕃之前，当地人信奉的是苯教。”

“苯教源自上古，犹保留着茹毛饮血，以人祭祀的传统。”

“中原佛法传入吐蕃后，与当地苯教教义结合，这才创造出如此邪法。”

“还有那活佛转世，据说也是来自苯教的借体还魂秘法。”

就连白玉蟾身为道教高人，也有些不相信，道：“密宗高僧，难道真能保留宿慧，转世成孩童，活出第二世来？”

慧圆微微摇头：“贫僧亦不知。自上到吐蕃以来，贫僧想探究背后佛法。”

“奈何密宗知道我等是冲着他们而来的，岂会给贫僧分享此等秘法。”

大家本能地看了一眼千里眼，希望张天能够给出答案。

不过，千里眼没有任何动静，只是冷冷地观察着这一切。

见中原三家到来。

一个密宗喇嘛走到高台边，俯视着中原众人，高声道：“今日我密宗，代表吐蕃众生，与中原儒、道、佛三教相约斗法。”

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