第264章 皇帝惊诧（谢谢“死人宫的兽人加鲁鲁”的灵感胶囊）（1 / 2）

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但凡有蝗灾，百姓中都会有一场奇怪的祭祀。

几十上百个泼妇赖皮，对着一个草皮神像，滔滔不绝骂上一天，再用火烧掉。

然后再去救灾。

由于人们积极主动救灾，效果明显。

百姓们以为是骂蝗神有效果，后来骂得更加起劲，进而蔓延到其他神灵身上。

例如龙王，若是不下雨，先到庙里骂上一顿，再积极自救。

随着华夏文明繁衍，形成了一个与其他地区截然不同的神灵文化。

其他国家，对神灵都是毕恭毕敬。

而华夏很多神灵，做得比狗还不如，平时没什么供品不说，稍有不顺，动辄挨骂。

如此不敬神灵，偏偏百姓还过得挺好。

到了后世，各国文化交流频繁，这种现象极令“友邦惊诧”！

为此，还有一位姓周的鲁大家，写了一篇《友邦惊诧论》。

大意是说：友邦为什么不骂他们的神灵？平时上供，享受百姓供奉，有了灾难，不出来干活，那肯定得挨骂呀。至于那些像蝗神一样的邪神，不骂难道留着过年吗？

当然，此时大家都没想那么远。

张天道：“我有灭蝗四法，你且听好了，到时候广而告之，令百姓积极自救。”

王守田恭恭敬敬道：“学生定铭记在心。”

张天将后世总结出来的灭蝗方法，一一说了出来。

第1种自然是最直接的捕杀法。

只要破除迷信，用人力上去堆，还是有些效果的。后世有农药，效果就更加好了。

第2种是火光灭蝗法。

夜里在田间燃起火堆，利用昆虫的趋光习性，自投罗网。

一夜下来，既可减少蝗虫吃庄稼，又可杀死不少虫子。

第3种是家禽治蝗法。

尤其是在幼虫阶段，放出大量的鸡、鸭、鹅等家禽，任其在田间啄食，一举两得。

第4种就是彻底的根治之法。

是后世以陈家祥、马世骏、朱久望等前辈为代表，以及成千上万的治蝗人总结出来的根治之法。

但不是什么速效之法。

而是以两代人的辛劳，改造蝗区、消灭虫卵，建立联合预警机制。

这需要一个高效的政府，以及投入大量的人力、物力。

张天也不知道这个时代能不能做到，反正先将后世的科学方法抛出来，让大家看到方向。

至于蝗虫能不能吃，张天也提了一下。

虫体是青色的时候，是可以吃的，味道还不错。

等蝗虫进化黄黑之色，身体就会有微毒，就不要食用了。

当然，真到了“人相食”的大饥荒，估计也没人会管这些。

等张天说完。

王守田深深揖了一拱，道：“学生马上记录下来，推而广之，造福百姓。”

说着，急急地找写祭文的纸笔去了。

周围的百姓听了，也口口相传。

甚至有很多人已经迫不及待的回到自家田地，开始灭虫了。

…………

张天见状，也不停留，叫张百万驾马车朝夔州城而去。

张百万坐在车头，满脸兴奋，沙哑着声音道：“先生，骂蝗神就是爽呀，除了望儿，我好久没这样骂过人了。”

“你平时就是这样骂儿子的？”张天奇怪道。

“差不多吧。”张百万得意道，“先生，我张家就这么一根独苗，平时舍不得打他，就只能多骂骂了。”

张天无奈，瞧张百万这表情，显然是相信棍棒底下出孝子，棍棒底下出才子。

如果儿女有什么不好，不听话，那一定是打得不够多，不够狠。

张百万既然舍不得打，那就只能骂了。

张天不敢想象，张望从小是在什么教育环境下长大的。

怪不得几次见面，张百万动不动就骂儿子为“孽畜”。

之前还以为是看在自己的面上，故意怒骂儿子赎罪的。

如今看来，恐怕平时也好不到哪里去。

张天道：“百万呀，儿子不是这么教的。孔子他都说人要因材施教。”

“若是孩子犯了错，多点耐心跟他们沟通，告诉他们错在哪里，为什么会错。”

“整天只会骂的话，孩子不知道怎么办的，好好的一个人，都给你骂废了。”

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