第六百五十六章 先帝谥号为果（1 / 3）

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崇德殿内，一场关于新君即位后，从龙功臣的分赃朝会，渐渐至终了，剩下的便是为先帝刘宏立谥，并且选择合适日子，下葬刘宏，和去太庙告慰大汉列祖列宗。

散朝以后，在朝中的凉州系旧将杨定、胡轸等人纷纷前来问询伏泉为何不担任大将军之事，不过都被伏泉一句“大将军之职不如骠骑将军”给回绝，而后留下一脸迷茫的众人面面相觑，却还是不明白伏泉为何如此选择。

对于这些随自己进京的将领，伏泉也不指望他们有人能明白自己拒授大将军职位的额意图，他们都是边郡粗人出身，本身便是靠着军事经验带兵的，政治经验太少，指望他们看得懂伏泉布的局自然很难。

不过，一直都明白东汉时期大将军这个外戚常用的位置，会给自己带来多大风险的伏泉，可是根本不会想去担任大将军，这个位置以来就是个火坑，轻易不要接受。

毕竟，大将军之职，看似位高权重，实则内外猜忌，是宫中府中的众矢之的，观东汉以来，能得善终者基本没几人，伏泉才不会把自己放上去烤了。况且，以他今日之地位，就算没有统率天下兵马的大将军之名，但实则在刘崇登基以后，已经是与大将军无异了，哪怕日后小皇帝想要夺权另立大将军，自己都有办法将那人架空，又何苦要这东汉的不详之职呢？

三日后，太常宋奇奏请，六月初为合适日子，可下葬刘宏，并且于六月中旬举行仪式，往太庙祭祀大汉诸位皇帝。

宋奇不适合为将，又因为是皇后亲兄的缘故，在取得宋太后的同意后，伏泉便给了他九卿之首的太常位置，这样既能不令宋家人怀疑的收拢宋奇手上的越骑营兵权，也能给牢牢多保持住一个三公九卿的位置，对于伏泉而言，何乐而不为呢？他可不信，有人会对太后的亲兄担任太常产生质疑！

待宋奇奏请后，宋太后和小皇帝当即点头应许，不过在此之前，还有一件事，那就是为先帝刘宏立谥了。

朝会上，原本就并不属于宋氏、伏氏一派的保皇党的公卿百官，闻讯后，各自的脸色不断变化，显然心情复杂难明。但有一点是可以肯定的，不少人都是希望刘宏早早归天，因为刘宏所为对于大部分士人而言，实在是太荒唐、太昏庸了，不让古之昏君，其中犹以继桓帝之后的第二次党锢最甚。

伏泉私下里，通过雒阳城内的消息渠道得到的信息知道，在朝堂中未受袁绍谋逆波及的士人，似乎早有预谋要为刘宏上谥号为“灵”。

何为“灵”？不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵。

“灵”这个字一看便知，是放任本性、不见贤思齐、没有政绩的代称，完全是个恶谥，而他们选择的是“乱而不损曰灵”，若不与其他皇帝比较，这么用也对，但是一比较，明显有失偏颇。

与号称汉国历代君王生前公开挨骂最多，被骂得也最狠的先帝威宗孝桓皇帝刘志的谥号，“桓”字相比，他们为刘宏上的“灵”字，两者之间，却是天差地别。

桓者，辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓。

事实也正是如此，汉桓帝刘志一生重用寒门和名不见经传的小族，压制袁杨等基本上一世便出一公的门阀，使得袁杨等着姓终其一生，也没有族人在其任上登上三公之位。而刘志又兼有平息西疆羌人叛乱，使得汉羌百年战争在其手上承平十数年，并且开辟海上丝绸之路，与欧洲建交，种种功绩，这是谁也抹杀不了的！

即使党锢之祸是刘志发起，并且又推行三互法等为官正常，彻底压制住了党人士人大族在政治势力的垄断，但外朝士人势力的公卿百官纵然恨死其人，却因为刘志的政治手段，也没给刘志上恶谥。

只是，刘宏不同，且不说刘宏在任时候出现了太平道大乱，使得大汉江山差点因此分崩，就说其在任期间，所引发的第二次党锢，对于党人的打击尤其巨大，这也就不得不让那些没有随袁绍谋逆的党人势力，还有不属于党人的外朝士人深恨其人。

毕竟，刘志纵然开启了党锢，但是手段高明的他知道过犹不及的道理，而且他也明白，大汉朝廷要想安稳，还是需要这些党人士人的帮助，因此党锢之时，刘宏对于党人的压制迫害始终控制在一个度。最终，在削弱了党人势力达到一个可以缓和的点后，又借着与党人穿一条裤子的窦武，和被抓住小辫子的宦官王甫等人的求情由头，解除了党锢。

之后，刘志又重用党人之中家族并非袁杨这些高门巨姓的领袖，比如李膺、陈蕃这些名望大，但家族并且一流门阀的党人，如此一个大棒，一个甜枣，使得党人这些家伙，即使对于刘志兴起的党锢不满，但还是忍住，并且最终捏着鼻子给他一个“桓”字的谥号。

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