第一百六十章 天父三经（1 / 2）

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对于他们表演神迹的方式，狄奥多拉看起来有点意外。不过他们天天整的活，说实话已经让大家麻木了，所以其实也就是意外一下而已。

“那你们还准备了别的么？”她问。

“我昨天刚想起来个别的，就是不太好演示。”王大喇嘛说：“文献说，凯瑟琳修道院也负责纪念‘燃烧的灌木丛’事件。大概是把人放灌木丛里烧，然后没事儿，这种神迹吧。”

“这其实也是一种常见的表演神迹的方式，不过需要专业手法，提前对场地进行安排。”他颇有些自得地介绍起来：“老汉我对这个技巧，还是有些了解的。按我的步骤来，很快就能打出‘烧不死的让娜’的名声了。”

“那个燃烧的灌木丛，不是烧人的。”大让娜指出：“那个典故是说，摩西经过西奈山的时候，天父感召他，让他来到一片灌木丛前。这时，灌木丛燃烧起来，从里面传出了天父的声音，告诉他将来会发生的事情，要求他采取行动，应对埃及法老的压迫。”

“等他接受完指令，发现着火的灌木丛却没有被烧毁。因此，大家认为这是一个重要的神迹。后来，东罗马在旁边兴建了圣凯瑟琳的修道院，就把据说是当年的那丛灌木，移植到了院子里，供信徒参拜。”

“修道院的灌木丛就是这么来的，不是说凯瑟琳在里面被烧过……”

“哎？”王大喇嘛惊讶道：“经书里头还有这段么？”

“这是旧约里头的。估计被你们顺手一起删了吧。”大让娜耸耸肩：“不过你不是大牧首么？删的时候自己也不知道么？”

“不是王师傅删的，这个是好久之前，张牧首删的。”郭康解释道：“而且也不是看不到，在他编纂的《圣经谬误考究》里头，就有这个故事。”

“为什么说是谬误啊？”让娜奇怪地问。

“因为这段子我们太熟悉了。”脱欢一摊手，直接背道：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王！’卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

“伱知道这个‘丛’，是什么意思么？”

“摩西没找人学狐狸叫，差了一着。”郭康评论道：“啊不对，埃及的话……应该学胡狼叫？”

“胡狼是阿努比斯吧。感觉不太适合。”王大喇嘛虽然对教会经文了解不多，这些冷门学问倒是挺清楚：“我听说埃及人崇拜的是猫，所以，应该让人学猫叫才对吧。”

“好像也是……”

眼看众人开始认真讨论起来，让娜女侠都有些傻眼。她看了看狄奥多拉，发现对方只是摊摊手；又看了看小让娜，结果小让娜也表示无能为力。

“塞里斯的历史太长了，什么都能找个差不多的。”她苦笑道：“不止我们，你看，天方教关于法蒂玛的说法，他们也不信。”

“不是不信，我是觉得那些波斯人讲的更有道理。”郭康纠正道：“主要是忧愤而死这种事，在先秦两汉，都已经成了规则了。你们知道‘隐诛’么？”

让娜女侠只好再摇摇头，感觉自己今天特别无知的样子。

“汉朝处决上层人物的时候，一般会给他们面子，不公开进行宣判和处刑，而是要求他们自杀——当然，有些人也需要一点帮助就是了。”郭康说：“对外，一般都说是‘忧郁而死’，或者‘愤恨自尽’，而不说实际上是被处决的。”

“所以，有些人莫名其妙就突然忧愤死亡，实际上很可能就是被杀，或者被迫自杀了。不管是后宫还是朝廷，都有这种例子。”

“现在，一个历史人物突然去世，有人说是忧郁死亡，有人说是涉及权力斗争被袭杀。我作为一个从小看塞里斯历史的人，你说我会觉得哪个更有真实性？”

“啊……那你跟那些马穆鲁克们，是怎么说的？”让娜女侠疑惑地问。

“那是信仰的问题，是另一回事了。”郭康倒是不怎么在意：“信仰归信仰，历史归历史么。”

“但那部分旧约的问题是，已经在信仰方面，和现在的教会冲突了。”他指出：“上面说，因为埃及人迫害犹太人，所以天父要惩罚他们。但现在，迫害犹太人最积极的，就是西欧地区的公教势力，那天父应该站在谁那边呢？”

“这个问题仔细考虑下去，就没个结论了，而且也和教义的核心冲突了。所以我们认为，不如把这个删掉。”

“那教义的核心是什么呢？”让娜好奇地问。

“当然是忠义、仁孝、和睦了。”王大喇嘛说：“摩西等人的祖先，在埃及就当官了，他本人也被王族收养，是受过皇恩的人。结果，却不顾君主的权威，借用天父的名义挑衅，导致无辜的同族跟着受苦；也不顾养母的恩德，不把他们当家人和睦相处，反而伺

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