第一百零三章 圣经注我（上）（1 / 2）

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“教会那会儿还有兵么？”梅尔特姆指出了很现实的问题。

“有一点，不过不多。”郭康说：“而且罗马教廷正好在分裂中，他找谁也要不来太多钱的。”

“红帐汗孛罗帖木儿说得好，‘罗马主教，他有几个万户？’”郭康引用道：“如今不比以往，他那点雇佣兵也就能在意大利尽量自保了，哪有闲情逸致帮人家削藩去。”

“原来如此。”虽然从没听说过这个汗国，但听名字，显然也是金帐系的。

这几十年来，那边的情况很乱，各路汗王争斗不休。梅尔特姆觉得自己不知道也正常，就没有去问。

“所以，朱允炆的计划又失败了。但朱文奎在这边确实用得上教名，就一直拿来用着。”郭康摊摊手，继续说道。

“我一直觉得，我们就算不取消，也得增加一些教名。”他说出了自己的想法：“你看现在这个情况就知道了，总有一些名字因为各种原因特别流行，然后，连朋友的小圈子里，可能都一堆叫这个的。这怎么分辨啊。”

“教名都是使徒和圣人的名字吧。”狄奥多拉说：“这也不好增加。”

“那我们让王大喇嘛，多封一点名字奇怪的圣人？”郭康灵机一动，想出来个点子：“我们现在不是说要复兴罗马精神么，那就设定一些名字有特色、事迹符合道德要求的圣人，来给信徒们做宣传。这样，不就一举两得了么？”

“圣人还能成批地随便编出来么？”让娜一下没忍住，惊讶地问。

“怎么不行。”郭康不以为然：“你看的宗教故事和圣人神迹，哪个不是他们编出来的。”

“哥哥。”梅尔特姆提醒道：“你刚才还说，不能到处乱讲，教义是随便编的……”

“咳咳，我这不是在特定场合，给朋友们私下里说的么。”郭康老脸一红：“小孩子心思太单纯，往往不分辨场合乱讲。但我是大人，是知道看什么场合说什么话的。”

“而且我说的也是真的。这种假编故事，甚至不止宗教方面。我听说，罗马主教声称的权力，就是来自一份被称为‘君士坦丁的赠礼’的赝品文件。”他举例道。

“那份文件假借君士坦丁一世的口吻，声称要将西部各省的统治权，赠与罗马主教和他的历代继承者。很多年来，他们都借此宣称自己的世俗权力。伱看，这不也是随着教会权威提高、野心增长，随便编的？”

“真能确定就是假的么？”让娜问。

“这都不用考证，逻辑上也知道啊。”郭康哭笑不得地说：“君士坦丁是当时的英雄人物，又不是后来的官家们。再说众多官家里，也没几个能把法理领土，直接一次放弃掉一半的吧。”

让娜想了想，好像确实是这个道理，就没有继续说什么。

“你说的这些，确实有道理，但你能确定你的那个办法有用？”狄奥多拉还是不太相信他的主意。

“当然有用。”郭康说：“这些改变虽然小，但也是一步步改善罗马内部的宗教环境。而且，还能对外产生有效的影响。”

“这也不是我吹牛。因为这不仅是我们这边，整个拜上帝教世界，对于宗教方面的改变，也是有共同需求的。前人的尝试也证明了，这种需求和对罗马的呼唤，是一致的。”

“别的不说，你知道几百年前的‘罗马公社’运动吧？”他问。

狄奥多拉点点头，但让娜和梅尔特姆看起来读书不多，都一脸茫然。

“大概在12世纪中期，僭称‘神圣罗马帝国皇帝’的阿勒曼尼国王，和僭称‘教宗’的罗马主教，爆发了激烈的交锋。国王多次自己任命罗马主教，并出兵攻打、洗劫罗马城；而罗马主教也好不到哪儿去，不但纵容教会腐败，还同样经常引入外来势力，默许他们的暴行。”

“罗马城被折腾的民不聊生，市民苦不堪言，十分不满。当地丰富的历史遗迹和文化残留，使得市民中有很多‘精神罗马人’。他们认为，需要恢复古罗马时期的传统，才能拯救罗马城，并让教会和信仰恢复健康。”

“于是，这些‘精罗’市民行动起来。他们设立了元老院，还推举了被称为‘父亲’的执政官，领导大家对抗罗马主教。这个组织也被称为‘罗马公社’。”

“元老院不承认‘君士坦丁的赠礼’，认为罗马的枢机主教团是一群窃取财富和权力的小偷。他们呼吁神职人员保持早期教会的清贫，废除所谓‘教皇’的世俗权力，把意大利的统治恢复到古罗马时代的元老共和政体，而不是屈服于现在这个蛮族的神圣罗马帝国。”

“最开始，双方还只是打嘴仗。但由于罗马城市元老院只同意保留教会税和自发性的捐献，拒绝缴纳其他名目的税收给教会，导致双方的矛盾最终爆发。罗马市民占领了圣彼

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