二九二、传国玉玺（二）（1 / 3）

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那块黄丝崭新如昨，颜色鲜艳亮丽，没有一点陈旧腐朽的模样。那绣在上面的金龙，栩栩如生，似要轻轻一碰，就会腾空而去。

叶子峰再次深深地吸了口气，让自己激动心情稍稍平静下来。

就在叶子峰刚刚接触到那块黄丝，一种奇特的感觉从指尖传了过来，如玉如浆，似暖乍凉。

叶子峰知道，作为阵眼，长年在龙气的浸润下，也沾上了龙脉王者之气，这就是王者之气给人的感觉。

神圣中透着威严！

叶子峰缓缓地打开黄丝，首先跳入眼帘的就是纽交五龙，这五条纽交之龙，相互盘缠，栩栩如生。

整个玉玺完整无缺，这和传说中的缺一角，用黄金镶之不符，可见这块玉玺和华夏正史、野史流传的传说都不同。

但叶子峰能够感觉，这才是真正的传国玉玺，或传国玉玺原本就有二印！

叶子峰慎重地拿起玉玺，印面上赫然就是“受命于天，既寿永昌”八个篆字。相传这八个篆字为秦丞相李斯所书。

关于传国玉玺的传说非常多，但都认为传国玉玺就材于和氏璧。

和氏献璧于赵，秦破赵之后，遂得和氏璧。秦在一统天下之后，为表帝业千秋万代，号称“始皇帝”。

其后，“始皇帝”命咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精雕细磨，琢为始皇宝印，并命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”其上，这就是传国玉玺。

在华夏的正史和野史中，传国玉玺一直在华夏历史中或隐或现。

自汉、南北朝至唐，传国玉玺几隐几现，后至宋元，传国玉玺才销声匿迹。据传，明太祖朱无璋在推翻元朝统治之后，蒙元弃中原而走北漠，就恐带着了这枚传国玉玺，明太祖命大将徐达入漠北，对远遁的残元势力进行扫荡，其主要目的就是索取传国玉玺，可最终无功而返。

从此传国玉玺一直就是一个传说。

现藏于故宫中的传国玉玺被公认为膺品。

当叶子峰看清玉玺上面“受命于天，既寿永昌”八个篆字时，内心无比激动，他知道这块玉玺一定就是始皇的镇压国运的印玺了。

因为从这个五龙汲水的风水大阵布置的时间来看，应该几千年了，那时，倭国还处在新石器时代，还没有进入弥生时代，根本不可能雕出这么精美的玉玺，而只有华夏，才可能有这么技艺熟练的玉工。

而且这印面上的“受命于天，既寿永昌”八个篆字则是最好的证明。

但这块传国玉玺为什么又会出现在倭国神户呢？

叶子峰想到了一个可能，这个可能就和始皇帝寻找长生不老药有关。

传说始皇泰山封禅之后，又一行浩浩荡荡前往渤海，在云海之间，山川人物若隐若现，蔚为壮观，始皇帝心往神向，认为这是海上仙山仙境，遂命人寻之。

时有方士徐福，上书始皇帝，称海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，山上有仙人，寻之可得长生不老仙药。

始皇帝遂命徐福东寻仙药。第一次，徐福无功而返。因怕始皇怪罪，谎称仙人以礼物太轻为由，不愿给予长生仙药。

始皇帝深信不疑，遂增派童男童女各3000名，及工匠、技师、谷物种子无数，令徐福再度出海，寻找仙药。

也许就在这一次，徐福还谎称没有始皇信物，仙人不愿给予长生仙药，始皇帝为求长生心切，就将这传国玉玺交给了徐福，作为始皇帝的信物。

不想，这一次，徐福一去

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