第八百九十四章 以乐教和（2 / 2）

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“梓童说得是，龙旗、汉徽不过是象征罢了，乃是我汉人脊梁骨，是内里精神。但外在也是要硬壮才是，没有强大的军队，如何护卫我汉人大好河山？”陆承启也没有冲昏了头，还是分得清主次的。

“那陛下打算用那首曲子做国歌呢？”

周芷若倒是最为在意这个，乐曲在这个时代，可是担任着教化民众职责的。有个成语叫“以乐教和”，出自《礼记乐记》：“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬。以礼教中，以乐教和。”

周朝之所以能传国八百载，在于政治、社会、经济、军事上的重要措施很多。而对教育文化关系密切者，则为制礼，作乐。周公制礼作乐，乃集前圣之大成，其范围泛及政治、经济、社会、文化各方面，诸如冠、婚、丧、祭、乡射、朝聘之类，其仪文度数之周详严密，实为世界各国所仅见，而其宗旨则不外乎调节性情，使人日从善而远罪也。

周公制礼作乐，实际上为一件事。‘乐自内出，礼由外作。’乐主和，礼主敬，乐是情之不可变，礼是理之不可易，合乎情，然後合乎理。完全的人格和理想的社会，必须兼备礼乐之教，才算美善相乐、尽善尽美。孔子说：‘安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。’中国号称礼义之邦，而制礼作乐为中国文化的中心。

西周的教育宗旨，便是儒家所谓之六艺之教。即礼、乐、射、御、书、数是也。其中礼乐二项，尤为六艺之中心。礼代表人的分际，即伦理观念；乐代表人的同情心，即和谐相处。礼是人伦所不可易者，乐是人情所不能已者。

后来“礼崩乐坏”，就是形容西周覆灭，诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱，渐渐也引用为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。但周朝的礼乐制度，自此深入人心。

陆承启自然明白国歌的关键，也是大感踌躇：“国歌需得雄浑激昂，大气磅礴，能增强汉人自豪感最好不过了。只是朕遍观当今曲目，不过靡靡之音，不堪入耳，如何能成？”

周芷若笑道：“臣妾听闻，刑部尚书苏轼词风向来豪迈，陛下何不召见苏子瞻，前来为国赋诗词一首？”

“妙啊，妙啊！梓童不愧是朕之窦后！”陆承启先前是想不到，差点想将《义勇军进行曲》放进来了。幸亏没有，这《义勇军进行曲》不太符合这时候的曲风，歌词也显得有些浅白了。汉人诗书最讲求韵律，想必廷议那一关是不好过的。

“陛下只是一时间没想到而已，臣妾不敢居功！”周芷若依偎入陆承启的怀抱，柔声说道，“陛下为国事操劳太甚了，便是在养病，也不曾忘了处理国事。就不能好好放下一段时间，修养修养身子么？”

陆承启也动情地说道：“非是朕不想，而是不能啊！一万年太久，朕只争朝夕！”他心中有点感慨，如果不是知道北宋南宋的下场，恐怕他也不会有这种危机感，说不定现在已经成了一个昏君了吧？夜夜笙歌，酒池肉林，想想都是诱惑……