第七百六十一章 和尚也要上税！（1 / 2）

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陆承启就笑笑，没有说话。徐崇光是知道实情的，但他认为还在可控范围内，所以没有对陆承启说实话。要不是陆承启手中握有监察司这张牌，还真的让他给忽悠了。和尚也要上税了，天下哪里能不沸腾？

这也是历朝历代统治者的悲哀，虽身处高位，但却看不到民间疾苦。陆承启最佩服的一位皇帝是汉宣帝刘询，或许很多人都不知道这位皇帝，但他在历史上的评价，远比汉武帝来得好。汉武帝穷兵黩武，虽雄才大略，一直被史学家所诟病。但对汉宣帝，史学家是交口称赞，鲜少有诋毁的。

原来，这刘询原名刘病已，是汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子，西汉第十位皇帝。巫蛊之祸（汉武帝晚年昏庸，听信谗言酿下的祸患）发生时，襁褓中的刘病已也被收系郡邸狱。后元二年遭赦，被祖母史家抚养。后汉武帝下诏掖庭养视，并令宗正着其属籍，刘病已于是被养育于掖庭。

由于刘询少时多到京都三辅了解民情，因此对百姓疾苦和吏治得失有所了解，这对他的施政有直接影响。他在位期间，励精图治，选贤任能，贤臣循吏辈出，着名的有麒麟阁十一功臣。宣帝注意减轻人民负担，恢复和发展农业生产。并重视吏治，认为治国之道应以“霸道”、“王道”杂治，反对专任儒术。在对外关系上，宣帝于本始二年联合乌孙大破匈奴，而后匈奴呼韩邪单于率众来朝称臣。

刘询是中国历史上有名的贤君，在位期间，全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，史称“孝宣中兴”，史家公认的西汉国力在其治下最为强盛。在以制定庙号、谥号严格而着称的西汉一朝，刘询是四位拥有正式庙号的皇帝之一。可见其历史评价有多高了。

这段历史，陆承启也是重生了之后，才慢慢了解的。原先在后世，他看过一部电视剧《乌龙闯情关》，里面就是说刘病已的事。他还以为是牵强附会的，哪里有汉朝皇帝流落民间的？但直到他重读汉朝历史，才明白，原来刘病已确有其人。在一千多年前便对西汉进行改革，是有名的中兴之君。

汉朝，陆承启最佩服的两个皇帝，一个是刘询，另一个就是刘秀了。刘询治下的西汉文韬武略都极为出众，而刘秀开创东汉，更是厉害。其能忍住匈奴挑衅，爱惜民力绝不出兵，更是令人钦佩。

仔细看看，刘询和陆承启两人的经历似乎很相似。当然，这个相似是指他们都在民间呆过，知道百姓真正的需求，也致力于改革中兴。对待外敌，也是毫不容情。犯我华夏者，虽远必诛！现在力有不逮，也小惩大诫了一番辽国，让辽国三年都未曾恢复元气。至于交趾、高丽，终有一日会让这些兴风作浪的小国明白，什么叫天子一怒，伏尸百万！

再说回征僧侣道士农税、商税一事，监察司早就禀告了，多地武僧有暴动的倾向，似乎想要冲击衙门。但在青州城一案发生后，便偃旗息鼓了。

陆承启看了这个暗报后，不屑一顾地抛在一旁，就是这些武僧作乱又如何？他们占不住大义的名分，也想要威胁朝廷收回成命？真个是痴心妄想，要是暴动了更好，陆承启更有借口进行“灭佛”了。

不是陆承启歧视佛教，而是佛教确实有不对之处。你说他出家人四大皆空，为何庙产多达万顷？你说他出家人戒嗔戒怒，为何要训练武僧？你说出家人不贪钱财，为何要信徒将家产都送入寺庙？

这都是因为佛教进入中原后，因为和中原文化结合得很深，所以很多教义自相矛盾。你说天底下到底有多少和尚是真正看破红尘，皈依佛教的？怕只是少数，多数人还是贪图和尚清闲，不用干活有饭吃，千方百计弄到度牒，好“光明正大”好吃懒做，做社会的寄生虫。

而更多的和尚，连度牒都没有，是假和尚，剃光头发，烫了香疤，就能做“和尚”了。这样的和尚，骗钱是一把好手，真正劝人向善的一个都没！大顺要是再这样下去，恐怕越来越多的人效仿，都不事生产，去当和尚了。到时候莫说传宗接代，就是连社会秩序怕都要紊乱起来。

当然，陆承启也不揭穿徐崇光，而是问道：“如今那些个和尚，可按时纳税了？”

徐崇光点了点头，说道：“据臣所知，皆不敢抗朝廷之令，自觉奉上税钱。”

说得轻松，陆承启可是知道，一些寺庙为了抗税，可是出动了武僧的。陆承启比较意外的是，拥有最多武僧的少林寺居然没有带头抗税，而是乖乖纳税了；而一些小庙，却殊死抵抗。当地监察司出动后，才顺利摆平。当然这里面的摆平，个中有多少血腥，就不得而知了。

陆承启叹道：“道教与佛教，最是富有，其财产加起来，连朝廷怕都有所不及。”

徐崇光小心翼翼地说道：“这些僧侣道士亦非一无是处，灾荒年间，其施粥灾民，也算是有功劳……”

陆承启不以为然地说道：“其功是有，但过更甚，不可不抑！

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