第七百一十七章 盛世初显（三）（1 / 2）

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霍四这番说辞，大伙也信了。这就是此时汉人对自己文化的自信，几千年的积淀，泱泱大国，又岂是蕃外夷蛮一朝一夕能学会的？慢说偷师学不会，就是手把手教，都还要藏上两手，免得到时候论起祖宗来，有人厚颜无耻，硬把学来的东西说成是自己祖宗的。

见众人没有了疑问，霍四继续说了下去：“……但见圣上身着乌金龙袍，遥指江山，挥斥方遒，豪情万丈，环顾千余禁军曰：‘我堂堂华夏，能人辈出，今日让使臣看看，我汉家儿郎雄风！’”

“好！！！”

听得激动处，又是一阵叫好声。霍四好不得意，继续说道：“那千余禁军，齐声呐喊，倒把那辽国使臣吓着了。真个是鼓声喧天，好不热闹。千余禁军或为九宫八卦，或为一字长蛇，或为天地三才，阵法圆转如意，人舞如龙，好不犀利。如此强阵，直让那辽国、高丽、天竺使臣面面相觑，不敢做声。须臾，阵法操练完毕，演练射箭。圣上欲让辽国使臣伴射，却闻其为辽国进士，不能挽强弓，骑烈马，戏言道：‘贵国常言我汉家儿郎，多为手无缚鸡之力，今日但见贵国使臣，却如我大顺文人一般，实在捉摸不透啊！’”

“哈哈哈哈……”

众酒客笑了，又是一通开怀畅饮。饮得多了，酒自然卖得好，掌柜的喜逐颜开，也停下手中活计，听起说书来。

“……此话一出，莫说那辽国使臣面红耳赤，便是在场文官，也闹了大红脸。孔夫子都有圣言，君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。当今文人，不习射、御、数，又算得了什么文人？”

这话有点刺耳了，在场的有很大一部分是文人，已经皱起了眉头，幸亏身旁有人劝阻，才没有起来闹事。读过《大顺民报》的文人都明白，当今圣上确实是在激发百姓的血性武勇，而且堂而皇之地用上孔老夫子的话，证明真正的儒学，应当是文武双全的。甚至有人揣摩上意，要求在科举里面加考一科射箭。当今圣上自然不会这么傻，要知道射箭可是贵族运动，一张弓，值钱一贯，哪里是贫寒学子能付得起的？

于是这些官员又退而求其次，认为可以加考一科兵法。当今圣上还是以“纸上谈兵”之鉴，拒绝了这个提议。而且明确地指出，文是文，武是武，文官习武，乃是强身健体；武官习武，乃是保家卫国，上阵厮杀，不能概而论之。但文官须习武，汉人绝非手无缚鸡之力；武官须习文，不熟兵法不得领兵。

这基调一定下，长安城中便有不少文人，学着前朝的文人，哪怕郁郁不得志也好，也要配上一把长剑，装出一副游侠天下的慈悲心肠。一时间长剑在长安是“洛阳纸贵”，许多公子哥也附庸风雅起来，千金求好剑。更有甚者，竟搜罗兵书，欲成一代兵法大家。

上有所好，下必投之。长安城里的游侠风盛行，也影响了周边城市。甚至偏远之地，听闻长安开始流行佩剑习武，很多读书人也开始聘请武师，教授武艺。毕竟人家学了，你没学，岂不是在科举上落后人家一截？哪怕科举不考，万一哪天用得上呢，朝廷征辟这类人才呢，岂不是落于人后，白白浪费了一个平步青云的机会？

读书人都是精明的，没有好处的事情绝不做。你也可以理解为这是功利，可人家投其所好，说明人家在琢磨。善于琢磨的人，总归是有点收获的。

见楼上楼下都有议论声，霍四才不管这么多，继续说道：“那使臣说了：‘陛下，我刘六符虽为辽国翰林学士，可本是汉人，陛下此言，非是诋毁天下汉人乎？’圣上龙颜微怒，戏谑道：‘这更是数典忘祖了，身为汉人，怎能入辽国为臣？’那使臣欲与圣上争辩：‘太祖时，我家本为幽州汉人，被强掳至契丹，岂非大顺之过乎？’圣上好胸怀，直言道：‘若你归附大顺，认祖归宗，朕可以一样赐你翰林直学士。’那使臣不言语了，估摸心中是想在辽国是翰林学士，回大顺也还是翰林直学士，何必呢？”

“哈哈哈，那贼子认贼作父，怪得了谁？”

“就是就是，辽国翰林学士，岂能和我大顺翰林直学士相提并论？”

气氛活跃了起来，人人都在骂这个“数典忘祖”的辽国使臣。其实他们也大多明白，辽国中汉人的比例是很高的，他们这么“调侃”，不过是想证明自己过得好，就拿辽国汉人来对比罢了。这是人的劣根性，没有好坏可言。

辽国里的汉人确实很悲惨，被当成货物一样甩来甩去，没有尊严，没有自由可言。大部分都是贵族的奴隶，稍有不如意，就可能身首异处。能在辽国里做官的汉人，肯定是以前的士绅地主，有一定文化根底的。被辽国掳去后，也是区别对待。

霍四又拍了一下抚尺，示意安静之后，才继续说道：“圣上此言一出，文武百官偷笑。辽国处处模仿中原，又以‘中国’自居，岂非夜郎自大？我中国乃礼仪之邦，岂是那辽国能比？圣上不追究那辽国使臣失言之罪，已然是圣恩隆厚。少顷，南御

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