第六百二十二章 科举试题（2 / 2）

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陆承启一愣：“为何如是说？”

“孔子之言，世人皆知。道之以德，乃士子所明之理。若陛下持以道之以政，天下士子难以归心，此一也！其二，若卷面皆为道之以德，如何断定成绩之优劣？”冯承平忧心忡忡，他怕的是题目出得不好，被天下士子所诟病。这就等于是风箱里的老鼠，两头受气了。皇帝这边不讨好，士子那边也不好交待，奈之如何？

陆承启笑道：“冯卿担忧，朕亦想过。道之以政，道之以德，皆为笼统之言也。人性有善恶，岂能区区以政以德便能使之‘道’？此时非上古之时，民风亦非上古之风。信而好古，朕亦好。只是为君者，不信德，不全为政，唯有政德相辅，方能督促百姓向善向德！”

冯承平对着话有着一万种理由反驳，但奈何小皇帝已经下定了决心，把他放在火架上烤了。他能预见到，放榜那日，他的府门前该会有多少士子扔臭鸡蛋，烂菜叶啊！其实这个问题，自春秋以来就有人思考了，并非陆承启原创。说白了，无非就是道德与法制的争辩。其结果，谁也说服不了谁，只能互相让一步。如果对中国历史有所了解，都会知道一个强大兴盛的皇朝，都是法制齐全，道德完备的。要是礼崩乐坏，道德沦丧，律法被践踏，那这个皇朝就是病入膏肓，等着被推翻了。有一个词，很适合中国自汉代以来的状态，那就是外儒内法。

其实法制和道德，完全是两码事。法制是强行制约，以国家强有力的武力保证实施的；而道德，则要靠教育。为何上古时期民风淳朴？那是因为人口少，圣贤也多，言传身教，自然民风淳朴。到了现在，人口多了，可圣贤少了，言传身教不那么广泛了，自然社会问题就出来了。律法肯定是要保留的，其实陆承启出这道题的重点，在于道德建设上面。他很想知道，这些前来科考的举子们，到底有多少是有真才实学的，能看得到这个方面的。这关系到他施教于民的教育大计，可以说现在就开始铺路了。

冯承平不能理解，很正常，毕竟他没有坐在这个位置上。不过谅他也不敢反驳，毕竟陆承启可不是先前那个什么都不懂的小皇帝了，这两年来他一直充实着自己，在把无关痛痒的奏折丢给内阁后，他有更多的时间去看经典，了解当前世人的思想，才能更好的施政。他要想带领大顺走向复兴，那首先就得自己融入这个时代去。