第1573章 如同逗狗（2 / 5）

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的一些方法去做。

破坏圣像运动已经结束，西方教会受东方教会的影响，一度在各种圣象的问题上态度纠结。

如今继续崇拜圣象已经不必担心“偶像崇拜”的罪恶，只要崇拜的是圣母玛利亚的塑像就是完全合规的。

如此一来，在北方世界最受欢迎的芙蕾雅女神，祂的塑像就被埃斯基尔解释为“圣母玛利亚”。皈依天主的丹麦人甚至不需要重做新雕像崇拜，各家各户拥有的旧神像，就说祂是圣母像接着继续崇拜就行了。

这套崇拜方法与香农当地的村民完全是两回事。后者作为自罗马时代就住在这里的繁衍至今的老居民，他们家里不设任何塑像，连十字架也不会悬挂，每周末参与一次修道院集会就被认为足够。

北方人中的皈依者则完全不同，埃斯基尔在北方主持建设的修道院因局势总是动荡而经常变动，他们这群信徒也总是被“奥丁的战士”故意打击排挤。

尤其是在826年，皈依天主的丹麦大首领哈拉尔克拉克被大量丹麦贵族联手驱逐，与驱逐事件同时发生的也是一场小规模内战，一批皈依天主的丹麦人大逃亡了。

基于这种动荡局面，在丹麦发展出的早期信徒参与弥撒集会逐渐变得不现实，信徒们只要在家里自设神像与十字架进行崇拜。

担心自己被刺杀的埃斯基尔，后来也长期在丹麦边境地带又三不管的海泽比，把他的主教坐堂建起来，奈何836年的战争弄得海泽比整个城市化作灰烬了，自己差点也被杀。

如今整个日德兰半岛的基督徒都被驱逐了，甚至逃难而来的萨克森人也都基于841年的条约，再度穿越石勒苏益格长城回到萨克森驻地。

丹麦世界完全回归它过去的样子。

继续信仰天主的丹麦人大规模移民至莱茵河口，如此才有尼德兰伯国与弗兰德斯伯国收编一批精壮的丹麦裔士兵。有的丹麦人因而走得更远，摇身一变成为拿骚-科布伦茨伯国的战士，科隆教区的佣兵集团，以及雷格拉夫的手下。

雷格拉夫的部下来源很杂，虽然都信仰天主，来自罗斯与来自丹麦的战士，在信仰的方式上也是百花齐放，由于过去根本没有教士指导他们，这群家伙颇有些因信称义的意味。

于是，每一座营房都悬挂着他们各自的木雕神像与十字架，他们确信将这些物件一直带在身上就是相当于护身符，大天使与圣母玛利亚会降下神力保佑大家在作战时不死不伤。

这一行为逻辑，与北方人崇拜奥丁与托尔并无本质不同。

就这样，他们在刚刚拥有的营房外支起了一座木头捆绑的十字架，这一举措一如在北方树立起诸神的木雕。十字架取代了北欧诸神，公然立在定居点，他们相信这样就能得到天主与圣母的保佑。

他们过去在北方可不敢这么干，但香农在法理上是自己老大的地盘里，私自立大十字架的事也就可以干了。

就是这种行为令本地村民震惊。

登陆后的第二天，在营房里舒服睡了一觉的战士，大清早就在空地处支起大锅煮麦吃。吃罢后，一众人扛着斧头大摇大摆在曲折的土路走动。

香农大村居民以农奴为主，见得这些金发的壮汉，无论男女都怯生生的躲回家，望着他们大摇大摆走向森林的背影窃窃私语。

原本平静的森林很快骚动，香农地区本不存在的大规模伐木工作突然出现。

一下片森林在长柄斧的砍砸下轰然倒塌，金发战士将准备好的缆绳将之捆住，接着合力把树干拖回大村。

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