第646章 文明（1 / 2）

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萧纪是国子学院的学生，虽然贵为皇子，但是太学院认识他的并不多，因此他无论开始的胜利和后来的失败，学生们反响并不大。相比之下，宋文明虽然是曾经的学生，没等学几年便在不久前退学出家，但同学们却都记得他，他的退学更是富有传奇性，这是因为他武学的天赋极不寻常，又拜师于南朝的大道正，这在同学们中间，一度掀起巨大波澜。

今天等于宋文明为了帮助母校回归拒敌，因此他一上台，立刻引起学校的轰动，台下喝彩声音不断，久久才平静。小俪可不管这些，拱手说声：“领教！”率先递剑进攻。

当今天下，北朝在寇谦之的领导下道教基本统一，他以天师道的底蕴为蓝本，彻底改革道教，因此北方新天师道，严格的说应该叫北新道教。而南方在陆修静的领导下，三洞总括统一南方各个道家的小门派，也形成了新的南方道教，也叫南天师道，南北两者合力把道教的称谓变成他们的专有名词，因此才有儒教、佛教与道教对应的区分。

南北道教信奉的三清诸神中，北派以信奉太清的太上老君为主，修炼玄黄洞神小乘之法，由此演绎为太极或叫太清功法。南派道教追根溯源以杨义、许翙、陆修静、孙游岳为宗师，孙游岳以下分为两支，其中陶弘景开创的上清宗更追溯到魏华存为开派祖师，奉灵宝天尊为主，修炼方法重在调意和精神修养，通过炼神达到练形，主修白色元气的上清境洞玄中乘之法，以后演绎成为无极或叫上清功法。另一支以孟景翼和孟智周大小国师开创，奉元始天尊为主，兼修三洞，但主修青色始气的玉清境洞真大乘之法，以后发展成混元或玉清功法。宋文明是大孟的弟子，因此功法为始气派生而出的混元功，剑法便为混元剑。

小俪的剑法以越女剑为主，兼有毛逵教的太极，越女剑也是太清功法衍化而成，由当年的鬼谷弟子白吉和再传弟子赵越女创立。俩人都是道门的武功，不过区别也是很大，并且实力上明显有差距，宋文明天赋极高，如今已经接近四重突破，相比之下无论剑法、经验、各个方面都略胜一筹，因此场上虽然看着田俪进攻犀利，但多数无功而返，而且宋文明后发制人，趁虚而入也往往得手。中途间歇，毛博士等众人一个劲儿的提醒小俪注意稳重和防守，不过宋文明无论攻防都稳扎稳打，根本没有瑕疵，最后俩人战斗半晌，依然是田俪败北。

小俪不服气，还想继续，不过台上锣声一想，裁判终止比赛，宣布宋文明获胜，台下都是太学院的学生，因此都是一片呼声。场上总比分二比一，南朝师生都喜形于色。

小俪闷闷不乐的退下台，被众人接回休息室，依然一顿不服。因为该提醒的已经提醒，剩下的其实是实力的差距，众人不再替小俪冤枉，而是把注意力集中到对吴坚的准备当中。

毛逵说：“吴坚，对面的宋文明，攻守兼备，招式独到，基本上没有弱点，你与他相比，唯一的优势是体力，尤其他刚刚打了一场，体能上更弱一些，你要主动一些，注重防守的同时，多消耗对手的体力，速战速决但不要急于求成。”吴坚平时虽然话不多，力气最大，但毕竟也是学生出身，领会教练的意图还是基本准确，是可以用脑子战斗的选手，因此他一边活动身体，一边回忆宋文明的动作，结合毛逵的提醒，思考着即将的战斗。

另一边的休息室，几个同学一边陪着宋文明做热身，一边夸赞他。曹伉道：“我就说么，北朝的子弟都不堪一击，殿下就是太心善了，要不然不会被一个女生打败。文明学弟，下一场也看你了，争取多收拾几个，不过也给我们兄弟俩留一两个让我们过过瘾。”

宋文明道：“好的，二位学兄，我尽量，一般角色我争取都拿下，留几个难啃的让你们展示展示。”大伙听了都是一阵高兴，毕竟实力的差距很明显，因此包括几位小和尚以及臧衿法师在内，都觉得没什么问题。

锣声一响第四场便开战，吴坚与宋文明相互施礼后，俩人举剑打在一起。吴坚是个听话的学生，认真而坚决的贯彻老师的指导，进攻中的确给宋文明制造的不少压力。从力量上看，也确实要强于宋文明。不过宋文明的招式多变，防守不仅密不透风，而且不忘趁隙反击，因此吴坚必须攻中带守，不敢投入绝对精力放手一搏。此外，宋文明毕竟进入道门后修炼道法和练习武功是他的主要内容，因此他的功夫扎实，底蕴厚实，动起手来显得从容坚定。

俩人拼斗的时间更长，往往几个回合才能拿到一分，场面上也是吴坚攻多于守，只是得分率不高，宋文明几乎处于防守状态，偶尔的得分主要是防守反击。比分从1：0、2：0、2：1、3：1、3：2，一直到4：2，总是宋文明超出两分。

比赛间歇、毛逵和吴坚都试图改变策略，不过没有更好的办法，也没有取得好的效果，双方的确有差距，放弃吴坚的长项，会输的更快。后来干脆不再改变，反正失败难免，尽量能消耗对手便多消耗一些，给后续的队友争取机会。

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