第206章 聚首（2 / 3）

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丈室的纱灯昏影下，几位大师正商量嵩山论剑大事。坐中竟然东西南北中五位大侠全部在场，这是终南论剑九年后，再次聚首。

这几位泰山北斗中，东侠仲宾代表了儒家，中侠慧稠代表佛家，西侠陈宝炽代表道家，南侠桓闾、北侠欧阳慧虽然是道家，但属于三教兼修。这几个人之所以能走到一起，也是天下大势而定。即五胡十六国后，战火不断，百姓迁徙，出现空前的民族大融合，地区大开发，思想大开放，文化大交流。其中儒教因一元三统礼俗社会理念根植以及精巧的政治设计，故虽枝叶受损，但根本牢固，仍在国家中处于首要地位。

佛教先与黄老结合，后于玄学结合，再与儒学结合，使方内方外、分工合作，而后来居上为次之。道教由陆敬修和寇谦之南北改革获得道教之名后，陶弘景统一经法体系，重视个人修炼，自外于政治秩序而再次之。这样三元一体，儒教为中心佛道为两翼的格局最终形成。

南侠桓闿从南朝茅山赶来，大家对他十分关切，先就南朝事故趣闻听他讲述一些，之后他又讲了茅山的情况。桓闿的师傅陶弘景，师承孙游岳，游岳是灵宝、上清、三皇三洞兼修的陆敬修的嫡传弟子。茅山经过建立上清经法总基地，抬高仙道地位，成为天下道教大本营。

茅山除掌门外，还有两位长老蒋负刍和薛彪之，他俩是茅山资深道士，都先于陶老在茅山修道，后帮助茅山宗在山里建设道观并加入，在终南论剑推为长江剑客和九江剑客，可惜蒋老剑客刚故去。桓闿还有两位师兄，首席弟子陆逸冲字敬游，二弟子王法明，因未去终南，比照桓闿被推为茅山大侠和庐山大侠。此外还有弟子陶翊、潘渊文、许灵真、杨超远、周子良等，境界都在五重左右。尤其师弟周子良，今年才19岁，又一个少年天赋异禀，武功已经直追桓闿，堪堪达到六重，被陶老剑客赞誉为唯一能达到他境界的弟子，正重点培养。

前段日期，老剑客和大弟子病重，同时梦见不久要升天，周子良辞蝶做法，潘渊文配合，为他们增寿十年。结果陶老病好，而陆逸冲却尸解升仙。

其实大师兄也可渡活，只是他因为茅山宗兼修佛教，对师傅不满，积郁日久得病，因不愿埋怨师傅，便自行先升仙而走。其实他不了解师傅的苦衷，陶弘景表面上的三教合流看似引领潮流，其中也有南朝梁武帝弃道从佛逼迫与他有关。当然隐情桓闿没有对大家说，几位大师听了茅山的情况，都唏嘘不已，感叹世事变迁，浪涛滚滚。

陶弘景虽然师承孙游岳，但实际上在细分上还是略有区别。陆敬修虽称为三洞真人，孙游岳也是三洞兼修，他们都以礼仪为主，重点整理修炼的是灵宝经，而陶弘景重点修炼的是上清经。与此类似，北朝中寇谦之以礼度为首，靠近灵宝派，楼观道以个人清修，接近上清派。因此楼观道最先接受了茅山宗教义，继而北侠也吸取，形成目前的三教共辅两朝，五侠同持江湖的局面。多年之后，楼观不承认师从茅山，后话不提。

由于南北两朝相持已久，百姓迁徙基本结束，社会相对稳定，天下武林尤其南方门派开始方兴未艾。尤其以四川巫山和武当山一带，苗岭雪宫山一带，南岭大瑶山一带，九连山莲花山一带，武夷山玉华山一带，雁荡山仙霞岭一带，等等层出不穷。

介绍了一番，南侠接着说：“原来南方边缘之地比较落后，大迁徙后，汉族从中原广泛进到南方腹地，并带去华夏功法，使得南方原有的武林门派发展壮大，融合后形成新的实力更强大的门派，并且这些门派因为与中原素有瓜葛，都想重返中原，因此我想，明年的嵩山论剑，我们还要早做准备，广发英雄帖吸引南方各派都来。”众人点头。

中侠道：“道友所言极是

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