第57章 峄山（1 / 2）

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大伙听了仆人的话，感觉非常过意不去，更佩服仲图的气量，此刻更不知道是否住下会打扰仲家。仲图哈哈一笑：“别管他，我哥就是急脾气。你们随我去见见他。”

大伙心里稍微安稳，穿过大堂到后庭客厅，只见一位身才修长，白面黑须，年约四十几岁的男子正坐在书案前紧锁眉头摇头叹气。仲图道：“大哥，我回来了。”

仲图的大哥仲固，在江湖榜上叫儒生侠。他见老弟弟回来了一下起身站起说：“小五，你可回来了，明天就要开执事会议，后院却着火了，你可真是沉得住气，哦，这几位是？”“是我师门的小朋友”说着把大家介绍一遍，仲固让大伙落座献茶。仲图接着说；“有什么大不了，看你急的。不就是选教长和执事么？教长就你和我师哥两个人比一下，谁当不都一样么？”

仲固说：“如果按你说的，我就不着急了。前几天不知道怎么了，发生大事了？”“什么大事？你说。哦，这几个晚辈都是我师门的人，不用避讳。”于是仲固把来龙去脉简单的说说。

原来，儒教被汉朝立为国教以来开始兴盛，到晋朝为止一直独尊，世人也称儒教为孔教或圣教。在魏晋以后，佛教道教盛行，逐渐与儒教并称三教，但儒教还是被历代君主立为根本，其他两教视为两翼，因此其正统地位还算没有动摇。但儒教虽为国家宗教，却一直与武林界无缘，自从道教和佛教跻身江湖后，儒教的大师贤哲们发现这是一处空白，便商议办法怎么能影响进去。后来经过分析认为若想渗透进去必须自身要主动，于是决议在教内的子弟中，选拔文武兼优的才俊，成立儒教的分教，但对外也是单独的教派，并正式命名为“名教”。并按其他儒教的模式设置教长和执事，相当于其他门派的教主或掌门，以及长老或堂主。

儒教的教主一直为孔子的嫡系后人担任，现在是三十代孔渠，封崇圣侯。为了使名教能立足江湖，他亲自规定出名教的立教宗旨和教长、执事选拔，以及教众入教的的规定，并亲自完成了第一任教主和执事的选拔。名教教规规定，继任教长的选拔由原教长和四位执事各推荐一名教内弟子候选人，除教长外其他执事自己可以参选。所有候选人必须是孔门十哲的后代，这十哲包括子渊后人颜姓、子骞后人闵姓、伯牛\/冉姓、仲弓\/冉姓、子有\/冉姓、子贡\/端木、子路\/仲姓、子我\/宰姓、子游\/言姓、子夏\/卜姓等，加上孔孟共十二姓。推举完成后，先由四大执事候选人捉对比试，胜者二人与教主候选人一同比试，全胜者按制度直接定为新任教主。特殊情况下，互相循环胜负不能确定人选的时候，则需要报儒教教主来确定。每届教长在任时间10年，与武林论剑相同，提前论剑一年更选。

执事分东西南北四位，分别负责教学、教务、对外、后勤四个方面的事物。执事的选拔一样由原执事推选一人，新教长推选四人，互相比试胜者任职。候选人同样是10贤的后人。以后要成立分教，则分教的教长选拔，同样按规定执行，不过候选人可以扩大到72贤哲后人。

最后，教长和执事卸任后，组成长老会，监督教内工作。

名教成立不到十年，赶上终南论剑，便派人参与其中。结果为剑榜没有登录，侠榜有东侠仲宾，沂蒙大侠孔熙孙，儒生侠仲固。虽然在剑侠榜上并不理想，但也算有了一席之地。到了今年，孔渠更关注嵩山论剑的事情，特意提前让东侠闭关修炼退出教长职务，争取得到剑客的称号。同时让他的儿子少教主亲自督促四大执事，主持重新选拔教长和执事的事宜。

按着南执仲固的想法，东侠闭关后，教长的人选基本上就是他和东执沂蒙大侠孔熙孙两人，另外两位执事武功极弱，基本退出竞选。因此两个人无论谁被选上都属于顺水推舟、人选内定，知根知底，不算意外。但没有想到，临近比武了，西执事端木城突然推荐了一个本家的一个远亲名叫卜隽，北执事闵融也凭空推荐了一个叫闵秧的。而按选拔教长的规定，前任教长和执事都有权利推荐，所以无可厚非。但那两个人以前从来没有见过，也没人提过，仲固感觉非常突兀。据说那两个人的武功都相当高，少教主见到候选人后，直接认可。

最头疼的是，教里发生了一件更大的事。北魏孝文帝于太和十六年，为了宣扬儒教，表示朝廷尊敬，加封孔子为“文圣尼公”，同时颁发了一块同字的匾额和一块镂有“名教至圣”的金牌。儒教成立名教的时候，起名就是根据此牌而定的。金牌一直保存在名教内，放在教长密室的供台上。教长东侠在自己家闭关修炼，金牌就由负责教务的南执仲固保管。但前几天，金牌突然不翼而飞，金牌是御赐的，是本教的标志，也是教长的信物，离奇丢失，那可是大事。因此仲固一下慌了神，等孔熙孙不回，等仲图也不回，急的象热锅的蚂蚁。明天各大执事和儒教少教主就要来开会了，不仅要确定比武事项，一旦发现金牌丢失，后果不堪设想。

最后仲固说道：“金牌圣物丢失这个事情

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