第150章 后宫品级（1 / 2）

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“仙师君王，娘娘们分品级有道理的。”

贾子笛见我将奏本丢在一旁不予理会，低声说道。

“有何道理？”

贾子笛成年后就已娶妻，有一双儿女，南匈奴人进入长安前，被阿娘带着逃往司州，至今没有纳妾，

“仙师阁女子终究会纳入后宫，如何称呼是个问题，吾王可以不立王后，不设夫人，不封嫔妃；但家有尊卑长幼，臣有官职大小，纵使一视同仁也有亲疏远近。”

“子笛，如何看待阶层和等级制度？”

“仙师君王以国家贡献，衡量是否入贵籍，贱籍虽取缔奴籍仍在，可见人与人之间必定有差异，民族国家概莫能外，后宫娘娘们亦然。吾王威名天下，即使让出君王之位，亦无人能代，贾大人和尚大人深知其中道理，朝中大臣各州刺史无不如此。将来吾王前往仙界，若不早定尊卑，指定代位之人，隋国免不了会出现战乱。子笛以为，阶层等级不可废除，以贡献而非权力财富论地位，当继续大力推广实施。”

与贾子笛偶尔会交流探讨几句，近臣时常照面，他代表年轻一代，他的意见听完后我愿意思考一番。

单个百姓贡献有限，全国所有百姓累计做出的贡献，无疑排列第一，因此儒家将民放在首位。但是具体实践中必定出现差异化，有勤劳向上的，就有懒惰不务正业的；有循规蹈矩的，就有作奸犯科的；有廉洁清明的，就有贪污腐败的；有诚信经营的，就有不择手段的。对待民不能一概而论，才会有人品之说，有规矩和律法的约束，有惩戒和奖赏之别。

人性是复杂的，“克己复礼”压制欲望何其难，世界充满各种诱惑，仙果并非一定是最大的诱惑，没有规矩不成方圆。蓝星时安于现状，满足于一份收入，并没有太大的过错，欲壑难填，欲望能使人疯狂。知足常乐、随遇而安，或许是安慰人的话术，也是现实的需要；权力和财富不是每个人都能达到，即使能够达到，这山望着那山高。

贾子笛安静地站在一旁，没有打扰我的思绪。

想起蓝星的顺口溜“80年代嫁文凭，90年代嫁富翁，00年代嫁码农，10年代嫁网红，20年代不嫁人。”，选择有时候比努力更重要，人们常常依据自己的判断，做出对己有利的选择，天性使然。脑子胡思乱想，必须重新捋一下，阶层和等级如同上山的阶梯，“会当凌绝顶，一览众山小。”。山下有山下的风光，半山腰有半山腰的风光，山顶有山顶的风光，不同的人选择不同的路。上山的阶梯始终如一，上山的手段各不相同，徒步登山、被人背上山、坐轿子山上；科技发达后，还能够坐缆车、坐直升飞机上山。

山道狭窄，山顶或许就一小块空地，势必有人被挤落下去，甚至被人推下山去；此时，规则秩序的价值就能被体现，关键看谁来制定规则秩序。强者制定规则秩序，会造成“强者恒强，弱者恒弱。”；最强者自然是民，民是很复杂的，个体、集体和整体追求的利益不同，诉求各有不同。

继续思考下去令人脑壳痛，“克己复礼为仁”，是一种美好的愿望，世上不存在完美，缺憾才是真正的美。当把缺憾留在心中，存一个念想，可以得出结论，物质的满足是有限的，意识的边界是无限的。

重新打开奏本，后宫娘娘的品级划分很简单，特别注明是对未来君王的规定，而非仙师君王，规则的意义在于等级划分。

贾子笛悄悄地退了下去。

无论是否承认，隋国不可能消除阶层和等级，世家豪绅的权势被削弱，必定有新的势力填补，以本王为首的管理阶层，占据了新的位置。蓝星仙缘传承系统的缘故，获取人望成为最大目标，本王才会施行变革，否则那么多金砖，自身实力又强悍，何苦因凡俗事务浪费时间。

天子仅仙师君王一人，未来的君王不能自称天子，略微思索就能明白苏彧的意思。本王不即皇帝位，后宫娘娘的等级划分，直接将君王降级；一后本没有品级，与天子同列，现在规定为一品。能够预料到，未来的君王或介于天子与正一品之间，甚至可能创造出一个新名词，使得未来君王只是管理阶层的一员，这才是后宫娘娘等级划分的真正意义。

苏彧很有智慧，朝廷实施表决制，本王讲过选举制，苏彧此举，未来君王或许会成为总理的雏形。君王理政，仙师君王是仅有的天子，即使前往仙界，一样能成为国家的象征。顺水推舟，本王的继任者将来改为总理，待天下一统就可以试行，若本王挂个名就能获取人望，未尝不可。

三名二品贵人，对应三夫人；九名三品昭仪，对应九嫔；四、五、六品为二十七美人，对应二十七世妇，每个品级九人；七、八、九品为八十一御人，对应八十一御妻，每个品级二十七人。仙师阁女佣无品级，称为宫佣，区别于普通女佣，属于等级最高的女佣，其她女佣不能僭越其名。

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