第一百九十章 玉玺的灵性（1 / 2）

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建业二十一年（公元1150年）夏六月初三赵桓得到的消息，初七赵桓就一路从燕京极速回到了东京。

不得不说，大宋如今的道路修的的确是四通八达了。

尤其主干路，一条条驰道宽广而又平坦，铁骑纵横，一路坦途。

回到宫中，赵桓来不及休息就直接进入垂拱殿，召集了所有宰相们议事。

所有宰相们都脚步匆匆，从听闻圣驾回宫的第一时间便赶往垂拱殿面圣。

赵桓坐到了软榻上，尚宫局的主官尚宫唐怡取代了唐婉亲自侍奉在一旁，给赵桓递上了一杯清茶。

赵桓喝了一口，解了解渴，然后立即问道：“传国玉玺是怎么回事？”

唐怡立即说道：“禀官家，是藩国之民向朝廷进献的。其出处出自唐末帝李从珂，牛使相再三考究过其详情，飞鸽传书来报。玉玺已经在送回来的路上。”

出自李从珂，那应该就是诸夏第一国宝了。

关于传国玉玺，大宋是有好几块的……

没错，好几块。

赵桓目前用的这一块，是宋仁宗在庆历八年冬十一月己亥制作的，名未“皇帝钦崇国祀之宝“。

这块皇帝玉玺虽然不是秦始皇那块和氏璧制成的，但这却代表着赵宋的皇权。

整个天下也承认，至少在赵宋皇室更迭中，这块玉玺的地位就相当于皇帝之玺。

哪位赵姓子弟想要的登基，至少要得到这块玉玺才算正式皇帝。

在尚书局代表赵桓发布的正式诏书中，盖的也是这块玉玺。

不过尚宫局批复奏折时用的不是这块，是赵桓的天子刘玺之一。

这就已经有好几块皇帝玉玺了，哲宗朝的时候，还有一名农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。但朝野有识之士多疑其伪。

等到了太上继位，太上尤其注重统治名分礼仪，所以增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥。

章惇说：“端王轻佻，不可君天下”真的不是一句虚言。

经过太上这一顿操作，大宋任何关于始皇帝传国玉玺的说法都成了荒诞之谈。

所以赵桓也只能用宋仁宗那一块，不管别的朝代认不认，至少当下是认可其地位的。

但现在，朝廷得到的这一块就不同了，极有可能是真的始皇传国玉玺。

等大臣们都到齐，赵桓立即开口，说道：“传国玉玺，兹事体大，朕不想最后闹一出乌龙。卿等如此郑重，若最后证伪，恐怕会动摇朝廷威信。”

在这个传国玉玺出现之前，大宋百姓正处于国家盛世当中，国家版图之广阔，远迈汉唐，经济之繁盛，亘古未有。诸夏之文化，更是造极于当世。

有没有那个传国玉玺，天下人也都不会怀疑朝廷的正统合法性。

毕竟百姓有吃有穿，生活富足，要比那块虚无缥缈的玉玺真实的多。

可是随着传国玉玺出现的消息，天下人都将目光聚焦到了这方面。

报纸连篇累牍的讨论科普，已经将传国玉玺给传的神乎其神。

尤其当下还有非常强烈的神话、宗教传统，在传国玉玺的故事中充满了传奇色彩。

赵桓今日才看过报纸，其中一段关于传国玉玺消失的故事就传的神乎其神。

唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。

十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。

后唐末帝李从珂从登基开始，就面临一位大敌，河东节度使石敬瑭。

石敬瑭以其卖国行为被后世广为诟病，他的名声在大宋尤其恶臭。

因为他把燕云十六州卖给了契丹，导致大宋无险可守，不得不在河北千里平原上跟契丹铁骑长期对峙，所以大宋整个天下对他都有各种厌恶。

他带着契丹攻入当时的京师洛阳，唐末帝李从珂见带着传国玉玺与曹太后、刘皇后以及儿子李重美等人登上玄武楼，自焚而死

于是大宋各大报纸上都说玉玺有灵，不肯落入这种国贼之手，所以灵性消失。

右相张浚说道：“传国玉玺涉及国祚正统，从秦至唐都脉络清晰。每次朝代更迭玉玺都会落入新朝手中，在我朝之前都因循如此。后晋灭后唐，理应得传国玉玺，但国宝却自此而消失，以至于我朝无玺。因此便使得我朝此前百年都担忧会重蹈五代覆辙。”

“如今玉玺重现，无论如何都应该予以重视，以定人心。”

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