第四十七章 绝地通天（1 / 2）

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谈到祭祀，牛皋神情严肃，直接说道：“凡诸神位，若未得官府认可，非其所祭而祭之，皆为淫祀！”

话音落下，大殿内氛围瞬间陷入肃杀。

关于宗教与世俗权力，在东西方都是极为敏感的事情。

东方已经完成权力划分，绝地天通之后，天上天下、神与人各司其职，互不干涉。

《史记》记载“人皇颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”

所以东方是绝对意义上的世俗王权国家，一切祭祀都由官府规范。

教权绝对没有能力干涉国家政权。

甚至天子一纸诏令下达，整个大宋境内，无数佛教、道教、祆教、基督教、清教的寺庙都要避世，迁到山野僻静之处。

这是人文治理的高度发达表现，并不是孤例。

如今的西方，也在朝这个方向发展，教皇与法兰克皇帝、神圣罗马皇帝激烈的争夺最高权力。

最终也会走向凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。

清教是历史上唯一的例外，他们长期处于****状态。

但后世也有政治强人，能够掌控国家政权，逼迫清教徒局限在宗教文化领域，而无法干预政治。

军队的屠刀之下，一切都可以形成规范，清教徒并不比其他宗教更加狂热，论战斗力，更是能够与佛教争倒数第一的存在。

所以波斯都护府坚定的认为，可以对整个属国的信仰、祭祀进行改造。

而改造的方向就是与大宋相同，可以说这是文明扩散，直接把清教世界带入了文明快车道，节省了他们上千年的政治、宗教斗争历程。

甚至这是千年之后，清教徒进入文明社会，也没有完成的改造。

在一片肃杀中，牛皋直接开口说道：“按我中原法度，古者民神杂糅，不可方物。”

“故民贵于祀，而不知其福。民渎齐盟，无有严威。”

“人皇颛顼，乃重定天地，命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”

“圣朝所属，一切藩国，皆应如是。务民之义，敬鬼神而远之！”

清教徒对大宋的典籍还有所了解，知道敬鬼神而远之，并非不敬鬼神。

但十字军的使者直接就汗毛炸立了，愤怒的问道：“你们这些渎神者，不敬上帝，亵渎神明，必遭神灵之厄！”

翻译犹豫着要不要给牛皋把这句话复述出来。

牛皋已经抬手制止了翻译的发言，直接对这个叽里咕噜说着胡语的蛮人说道：“不用翻译，我也清楚你在大概说什么。”

“此乃律法规章，是所有称臣者必须遵守的铁律。有异议者，唯剑尔！凡有人敢违抗天朝律令，亡其国，灭其种，绝其苗裔。”

“立威之战，就从耶路撒冷开始！”

耶路撒冷的使者愤怒的起身，问道：“你们凭什么如此霸道！连我们信仰上帝的权力也要剥夺？”

牛皋重重一锤桌子，扫视四方，肃杀的说道：“就凭我天朝又给波斯都护府增兵一万！就凭我神武右军打遍天下，转战万里，未尝一败的军威！”

此话一出，顿时如同一阵冷风横扫整座营帐，无数人喧嚣的气势顿时一滞，仿佛被一柄重锤迎面狠狠砸中胸口，胸膛压抑的难以呼吸。

增兵一万？

这个数字让所有人是如此的绝望。

五千赤潮，就打的清教徒、十字军损失惨重，连战连败。

又增加一万，足足一万五千人，这规模已经比绝大部分十字军国家的军队总人数还要多了！

就算是耶路撒冷，拼尽全力也就是一战出动一万五至两万人。

可是人数相当的情况下，没人会认为十字军能挡得住这些魁梧高大的赤潮军队。

所有人顿时就变得通情达理，和颜悦色起来。

大食的使者彬彬有礼的起身，按中原礼节拱手之后，问道：“敢问使相，什么是敬鬼神而远之？”

牛皋伸出三跟手指，郑重地说道：“首先，是教会税、什一税、天课、人头税等税种全部取消。宗教严禁向任何教徒征税！”

清教之所以如此强大，其中最重要的一点就是，他们的《古圣经》里，直接规定教徒要施舍、要完纳天课。即教徒资财达到一定数量时，每年应按规定税率纳课，商品和现金缴纳四十分之一，农产品纳二十分之一到十分之一，驼、牛、羊和矿产各有不同税率。

在任何文明中，哪个势

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